圖片中的故事為二十四孝中的填寫四字中文
1. 二十四孝圖中作者對故事的‘孝’持怎樣的態度
所謂《二十四孝圖》是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生壹男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出壹壇金子來，才免了兒子壹死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，壹則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“
隨便壹翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
2. "二十四孝"四字的繁體字怎麽寫
"二十四孝"四字的繁體字，仍然是”二十四孝"它本身
繁體字知識點拓展專：
繁體字，亦稱繁屬體中文，1935年的《第壹批簡體字表》稱之為正體字，歐美各國稱之為傳統中文（Traditional Chinese），是指漢字簡化運動被簡化字（又稱簡體字）所代替的漢字。至今已有二千年以上的歷史，直到二十世紀壹直是各地華人中通用的中文書寫標準。
目前仍然使用繁體字的地區有中國臺灣、香港和澳門，漢字文化圈諸國，新加坡以及馬來西亞等海外華人社區多為繁簡體並存，中國大陸地區在文物古跡、姓氏異體字、書法篆刻、手書題詞、特殊需要等情況下可以保留或使用繁體字。
2001年1月《中華人民***和國國家通用語言文字法》實施，明確規定國家推行規範漢字，同時也明確保留或使用繁體字的範圍。2013年6月5日國務院公布《通用規範漢字表》，含附表《規範字與繁體字、異體字對照表》，社會壹般應用領域的漢字使用以規範表為準。
3. 24孝圖故事梗概
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之壹，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他:讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個鬥笠跳下逃脫;讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。後人有詩贊曰:隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。 02 親嘗湯藥二十四孝圖片來源--唐語磚雕漢文帝劉恒，漢高祖第四子，為薄太後所生。高後八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，註意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為"文景之治"。 03 嚙指痛心二十四孝圖片來源--唐語磚雕曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱"曾子"，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。壹天，家裏來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說:"有客人忽然到來，我咬手指盼妳回來。"曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出"吾日三省吾身"(《論語·學而》)的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為"宗聖"。 04 百裏負米二十四孝圖片來源--唐語磚雕仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百裏之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說:"即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能夠再得呢?"孔子贊揚說:"妳侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪!"(《孔子家語·致思》) 05 蘆衣順母二十四孝圖片來源--唐語磚雕閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說:"孝哉，閔子騫!"(《論語·先進》)。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。壹天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說:"留下母親只是我壹個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。"父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 06 鹿乳奉親二十四孝圖片來源--唐語磚雕郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。壹次取乳時，看見獵人正要射殺壹只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 07 戲彩娛親二十四孝圖片來源--唐語磚雕老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。壹次為雙親送水，進屋時跌了壹跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 08 賣身葬父二十四孝圖片來源--唐語磚雕董永，相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其後父親亡故，董永賣身至壹富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇壹女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以壹月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永:自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢淩空而去。因此，槐蔭改名為孝感。 09 刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他二十四孝圖片來源--唐語磚雕經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前壹定稟告，回家後壹定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 10 行傭供母二十四孝圖片來源--唐語磚雕江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告:老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。 11 懷橘遺親二十四孝圖片來源--唐語磚雕陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裏藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道:"陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?"陸績回答說:"母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。"袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，註《易經》，撰寫《太玄經註》。 12 埋兒奉母郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，壹說河內溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生壹男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議:"兒子可以再有，母親二十四孝圖片來源--唐語磚雕死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。"當他們挖坑時，在地下二尺處忽見壹壇黃金，上書"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。 13 扇枕溫衾黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳"天下無雙，江夏黃香"。安帝(107-125年)時任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。二十四孝圖片來源--唐語磚雕 14 拾葚異器蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。壹天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道:"為什麽把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裏?"蔡順回答說:"黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三鬥白米，壹頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。二十四孝圖片來源--唐語磚雕 15 湧泉躍鯉姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，二十四孝圖片來源--唐語磚雕其家距長江六七裏之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆壹起吃。壹次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。 16 聞雷泣墓王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，博學多能。二十四孝圖片來源--唐語磚雕父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說:"裒兒在這裏，母親不要害怕。"他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。 17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節度使，二十四孝圖片來源--唐語磚雕人稱"山南"。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁餵養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在壹起，說:"我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我壹樣孝敬她。"後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。 18 臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，二十四孝圖片來源--唐語磚雕使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病愈。王祥隱居二十余年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。 19 恣蚊飽血吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裏貧窮二十四孝圖片來源--唐語磚雕，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。 20 扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來壹只猛虎二十四孝圖片來源--唐語磚雕，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。 21 哭竹生筍孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，二十四孝圖片來源--唐語磚雕醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自壹人跑到竹林裏，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了後果然病愈。後來他官至司空。 22 嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說:"要知道病情吉兇，只要嘗壹嘗病人糞便的味道，味苦就好。" 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裏跪拜北鬥星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。二十四孝圖片來源--唐語磚雕 23 棄官尋母朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。二十四孝圖片來源--唐語磚雕神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陜西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，壹起返回，這時母親已經七十多歲了。 24 滌親溺器黃庭堅，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。二十四孝圖片來源--唐語磚雕雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有壹天忘記兒子應盡的職責。《二十四孝故事(中英文對照)》內容講述的是孝愛文化在中國源遠流長，它是壹種理念與精神，是為人的立身之本，是社會責任意識的源頭，是中華傳統文化的重要組成部分。
4. 二十四孝圖每個孝圖故事概括
中華民族向來有尊老敬老愛老的優良傳統。封建統治階級從維護封建統治和宗法秩序的需要出發，把這個優良傳統同“孝”融匯在壹起，大力彰揚孝子、孝女的事跡，為之樹碑立傳，予以旌表褒獎。
隨著時代的發展，人們思想的多元化和包容性，對於古代壹些經典有了自己的壹些看法，《二十四孝》就是壹個典型的例子，由於現在人們的思想與古代大為不同，所以現在大多數人們認為《二十四孝》裏面的故事情節不妥，但價值觀還是壹致的。
5. 請寫出兩個朝花夕拾中二十四孝圖裏關於孝的典故
魯迅的《朝花夕拾》裏關於《二十四孝圖》的典故有：老萊娛親、郭巨埋兒等。
1、老萊娛親
春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。老萊子非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母歡心。
為了讓父母過得快樂，老萊子特地養了幾只美麗善鳴的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心裏非常高興。
老萊子其實也不小了，也年過70。壹次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：“連兒子都這麽老了，我們在世的日子也不長了。”老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。於是，專門做了壹套五彩斑斕的衣服，走路時裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。
壹天，他為父母取漿上堂，不小心跌了壹跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，並在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧。”
2、郭巨埋兒
郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。
後家境逐漸貧困，妻子生壹男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。
郭巨因此深感不安，覺得養這個孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”
當他們挖坑時，在地下二尺處忽見壹壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。
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朝花夕拾
《朝花夕拾》是現代文學家魯迅的散文集。
前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷；揭露了半封建半殖民地社會種種醜惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。
其中壹篇《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
6. 《二十四孝圖》裏的孝道故事有哪些
《二十四孝圖》裏的孝道故事有哪些？
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《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。
另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感。
01孝感動天
02親嘗湯藥
03嚙指痛心
04百裏負米
05蘆衣順母
06鹿乳奉親
07戲彩娛親
08賣身葬父
09刻木事親
10行傭供母
11懷橘遺親
12埋兒奉母
13扇枕溫衾
14拾葚異器
15湧泉躍鯉
16聞雷泣墓
17乳姑不怠
18臥冰求鯉
19恣蚊飽血
20扼虎救父
21哭竹生筍
22嘗糞憂心
23棄官尋母
24滌親溺器
7. 簡述二十四孝圖中臥冰求鯉的故事
“孝是中華民族的優良傳統，只要有人就壹定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示後人的作用，弘揚孝文化。
中國正在提前進入老齡化社會，社會保障制度和體系尚未完善，絕大多數老人仍靠子女晚輩贍養，提倡孝道、尊敬老人仍然是個現實問題。弘揚孝文化對於精神文明建設和和諧社會建設，都有著重要作用。”
王孝俊說。二十四孝中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的故事被推為二十四孝之首，影響最為深遠。王祥以孝事親的行為，規範了幾千年來人們的思想和行為，成為歷史上的壹段佳話。
為了弘揚孝文化，白沙埠鎮每年春秋期間，都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心 。
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臥冰求鯉故事概括：
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親，但是繼母朱氏不喜歡王祥，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非，他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚，有壹年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。
正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂，王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚，王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。
王祥的舉動，在十裏鄉村傳為佳話，人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
8. 《二十四孝圖》內容簡介20字
《二十四孝圖》出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。
"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓傑作。
另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感。
此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人”。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，壹代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。
9. 朝花夕拾中提到的二十四孝圖中哪幾個故事
朝花夕拾中提到的二十四孝圖中：子路負米、黃香扇枕、陸績懷橘、哭竹生筍、臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅於1926年創作的10篇回憶性散文。
此文集作為“回憶的記事”，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和誌趣的形成經過。
前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷；揭露了半封建半殖民地社會種種醜惡的不合理現象。
同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。
(9)圖片中的故事為二十四孝中的填寫四字中文擴展閱讀：
在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，常插入壹些“雜文筆法”（即對現實的議論），顯示了作者魯迅真實而豐富的內心世界。
如《狗·貓·鼠》壹文既有作者對童年時擁有過的壹只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。
作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親的病》中對庸醫的行醫過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字裏行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺。
10. 第二十三屆計算機表演賽命題搜索答案
1\禮儀可以大致分為__政務禮儀_______、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。填寫四字中文
2、圖片中的故事為二十四孝中的____親嘗湯藥 _____。填寫四字中文
3、據文獻記載可知，至少在中國古代___周______朝，飲食禮儀已形成壹套相當完善的制度。填寫壹字中文 4、在正式場合中，女士坐在椅子上，應至少坐滿椅子的三分之___二______。填寫壹字中文
5、禮儀是在人際交往中，以壹定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。禮儀具有壹些自身獨具的特性，這些特性表現在其:規範性、限定性、操作性、___傳承性______、時效性五個方面。填寫三字中文
6、二十四孝故事中滌親溺器的男主人公的書法成就主要表現於其___行______書和草書中。填寫壹字中文
7、到英國洽談貿易時，要有三條忌諱：分別為忌系有紋的領帶，不要把英國人稱呼為"英國人"，忌以某類人的家事為談話的笑料。這類人中，___威廉______為現如今的第二順位繼承人。填寫二字通用中文譯名 8、“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”是壹位歷史名人的名言，這位名人還提出了“_八__不食”的飲食主張。填寫壹字中文 9、下圖中故事的主人公為春秋時期___楚__國人。填寫壹字中文
10、每個國家都有壹些社交禁忌。某國家認為仙鶴是“惡鳥”。該國家的國花是___鳶尾花___填寫三字中文
11、發明下圖領帶系法的人為____英___國的壹位公爵。填寫壹字中文
12、喝不同的酒使用不同的酒杯是壹種禮儀，以下圖片中右邊的杯子是專門用來喝“_科隆___”牌啤酒的。填寫二字通用中譯城市名
13、《北京市公***場所禁止吸煙的規定》中明文寫有在公***場合吸煙拒不改正者處以10元罰款，這壹規定於1995年__12__月由北京市第十屆人民代表大會常務委員會第二十三次會議通過。填寫阿拉伯數字 14、《禮尚往來》典故中的主人公之壹，其早年對仁的定義為___克己復禮_____。填寫四字中文
15、既強調“不學禮，無以立”，又專門編定了《禮貌手冊》的國家，其用於主客之間的禮節稱為“_真禮___”。填寫二字中文