少林禪武醫的醫
少林寺自古便以禪醫武文明於世。少林禪、武、醫文化作為中華民族優秀文化代表之壹，已成為具有真實性、獨特性和唯壹性的人類非物質文化遺產，具有極強的國際號召力。禪醫學是佛教密不可分的壹部分，在東方醫學史上具有極高地位，是真正標本兼治的醫學。少林醫藥學已有上千年的歷史，歷史上壹度被尊為少林醫宗。少林藥局始建於公元1217年，早在明代就已設立健全的醫療機構和完備的醫事制度，並以多年行醫治病經驗為基礎，在歷代高僧不斷的專研和努力下，配制出禪醫秘傳古方，千年傳承。
少林藥局
少林寺位於登封市西12公裏處的嵩山五乳峰下，是嵩山風景區的主要核心景區之壹。少林寺建於北魏太和十九年(公元495年)，北魏孝昌三年(公元527年)，印度高僧菩提達摩來到少林首傳禪宗。至此，少林被稱為“禪宗祖庭”。由於少林僧兵幫助歷代朝廷抵禦外敵和倭寇、救助傷員的戰爭中作出傑出貢獻，得到朝廷的大力支持，少林寺發展極快，博得了“天下第壹名剎”的美稱，少林寺歷代高僧也因此在歷史長河的基礎上，經過千年無數戰亂的實踐，融匯各家所長，形成了少林寺獨有的佛禪、醫學和武術。
少林藥局主要以為寺內眾僧及周邊百姓診斷治療為主要事務。最初擁有治療各病的秘方百余方，至民國時已有各種論醫著述百萬言，藥方上千方，但由於佛門戒律極少外傳。
公元1217年(另說為：金興定四年1220)住持誌隆禪師創辦少林藥局。
公元1260年，在蒙古哈喇和林召開了壹次特別的辯論大會，辯論雙方是道教代表——全真教道士李誌常和佛教代表福裕大和尚。辯論的焦點是佛道誰為貴，評判者是皇帝元世宗忽必烈。結果佛教大勝，焚毀道經四十余種，勒令眾多道教徒皈依佛教，自此確立了佛教在元代的尊崇地位。這場辯論的勝方代表福裕大和尚正是嵩山少林寺住持，此前他已經被元憲宗蒙哥任命為最高僧官“都僧省都總統”之職，總領全國佛教，佛教界尊稱為“大宗師”。福裕在住持少林寺期間，對元初兵燹之災後的少林寺進行了大規模整修和重建，確立了曹洞宗在少林寺的地位，制訂了少林寺的宗法制度。由於寺院的興盛，少林寺醫學也有了長足的發展，福裕大和尚倡導了“主傷科兼修內科、兒科，醫眾僧兼俗疾，方為普渡眾生”的僧醫方針，使少林寺僧醫技術得到大發展。
金元時代著名歷史學家元好問親撰《少林藥局記》，記述少林寺自金代已設有“少林藥局”機構，距今已有787年的歷史。當時的藥局主要服務少林寺內眾僧跌打損傷及其他疾病治療，後來逐步發展為服務當地及遠道而來的百姓。由於所有病患的診斷治療及抓藥全部免費，因此患者前來治病抓藥後，大都慷慨捐贈香火錢。少林藥局僧醫不但有多姿多彩的氣功健身療疾功法，例如久負盛名的<<易筋經>>,<<少林內功>>等,還藏有歷代高僧珍藏秘傳的豐富驗方，或養生延壽，或濟世活人,少林醫學至民國時已有各種論醫著述百萬言，藥方上千方，但由於佛門戒律極少外傳。
700多年來，少林藥局曾惠及無數百姓，但因受兵火之禍或其它原因，藥局事務亦屢有斷續，至上世紀初便基本中斷。多年來,少林寺組織僧醫和中醫藥方面的專家進行了壹系列的整理和挖掘。
明代少林寺被人們認為是習武人數最多的時期，從洪武到崇禎的260多年間，武僧多達萬余人，其中應詔為將者和武術高手達800余人。正德年間，少林寺已“博名天下”(曹慶仁的《寧波府誌·藝術》。嘉靖32年，少林僧參加了江南禦倭之戰，“驍勇雄傑”，數年立戰功(《夏松倭變記》卷下)。龐大的僧人團隊也同樣需要壹支龐大的醫療隊伍，當時的少林寺主持十分重視寺內醫療機構的健全和醫療技術的提高。當時的少林寺方丈本明大和尚主持期間，少林寺藥局建制如下： 公元2000年4月，《少林武功醫宗秘笈》珍藏本問世，其中包涵了少林寺29代方丈行正大和尚臨終前流傳下的少林醫宗秘方。該書已被國家歷史博物館、國家圖書館、瑞典國王作永久收藏。2004年，少林寺重新恢復少林藥局建制，並公布千余方少林醫宗秘方，隨後推出了部分產品，均以“少林藥局”為註冊商標。元氏稱少林藥局的難能可貴之處，不止於其不傳之秘方，更在於其醫德傳承：“時節州土無不適其當，炮炙生熟無不極其性，德與俠固亦盡其技矣”悲天憫人的道德情懷、精益求精的技術追求，使少林禪武和禪醫最終贏得了世人的崇敬，並成為少林寺代代相傳、千年不衰的寶貴精神財富。少林藥局的總綱是：活血化瘀抗衰老，疏經通絡抗百病。它以通為補，補為用。這個古老的主張正符合現代醫學界的***識。