《興安嶺獵人傳說》上映，高質量驚悚片，民間鬼故事的強大基因
《興安嶺獵人傳說》通過壹個上海幫派組織到興安嶺老林子裏邊盜墓的故事，把大量的“民間鬼故事”串聯起來，這是該片最為有趣的地方。影片開局，各種“民間鬼故事”的串聯，讓這部電影顯得有些松散。可是，到了最後，所有的線索都實現了前後連接，整部電影的主線故事也就明確了。這是較為高明的編劇敘事。而該片真正的高明，其實是串聯線索上的那些珠子——民間鬼故事。
比如，在該片當中，壹夥上山盜墓的人，遭遇了破廟當中抱著死孩子的女人。盜墓賊當中的壹個，竟然對女人行不軌之事。繼而，盜墓賊內部出現火拼的局面。而抱著死孩子的女人，是否真實存在，成為疑團。這其實就是壹個典型的“民間鬼故事”。這樣的故事，不需要承擔太多的敘事邏輯，更沒有太多的故事波折，都是壹兩個扣子之後，直接亮明善惡觀點。而這類故事的核心 情感 ，都是懲惡揚善的。
再舉壹個例子。這部影片當中，講落魄村醫被人請去接生，結果主人家只給人壹把黃豆。等到主人家把他送回來的時候，他才發現，給的哪是什麽黃豆，而是壹把金豆子。而生孩子的家裏，則不是什麽人類世界，而是鬼狐世界。這個“民間鬼故事”流傳幾百年了，在全國各地，有多個版本出現。這壹次，終於被編劇用到電影作品當中了。其實，這個“民間鬼故事”的 情感 基因，依舊是弘揚善意的，要先治病救人，才會得到好報。這種 情感 ，非常樸素。
再舉第三個例子。兩個男人結伴外出闖蕩，進入壹個荒村，整個村子，只剩下壹個老太太了。兩人借宿。老太太熬粥招待。其中壹個喝了。另壹個太困了，直接睡覺。誰知，睡覺地突然醒來，發現老太太正在背著他吃東西。醒來的人驚悚發現，老太太說自己吃的是胡蘿蔔，可讓人看到的，卻是人的手指頭。這個故事，在民間也流傳幾百年了。全國各地，確實版本不少。
在這部電影當中，編劇可能覺得這個故事還不夠過癮，自己又加了壹些環節。原來，醒來的人，才是真兇。老太太和死者，都是這家的住戶。是醒來的人升起了歹毒的心思，殺害了給他提供住宿的家庭。最終，這個歹徒，也遭到了報應。至此，這個故事成為壹個完整的故事。而這個故事背後，依舊是善惡終有報。
但是，我們可以回到這個故事的開始部分，借宿。這是“民間鬼故事”的壹個重要開局。尤其在東北壹帶，當年的闖廣東，借宿是非常普遍的事情。而借宿本身，就意味著雙重危險。所以，大量的東北民間鬼故事當中，都會拿這個開局，繼而引發出壹個善惡終有報的故事內容來。而這樣的故事的核心，則是教化聽眾，要多行善事。
民間鬼故事，其實就是勞動人民在勞動的閑暇，生成的壹種對於奇聞異事的口頭演繹。這類故事，壹般都會有壹個原型內容，但在勞動人民的口口相傳當中，開始越發變得豐滿起來，甚至於最終已經不是開始的內容了。這種口口相傳，多人創作，最終都會向最為樸素的價值觀念進軍。而這類故事的核心，都是懲惡揚善，都是教化聽眾，要多行善事。
而這類故事有時候無法直接用到當下的電影作品當中來，主要原因在於，這類故事最終的反轉，不依靠人類力量，而是依靠超自然力量。我們當下的電影創作要求，盡量不出現怪力亂神。而“民間鬼故事”最大的離奇就是大量的怪力亂神參與，用這些內容，來實現故事的有趣。
這種局面之下，《興安嶺獵人傳說》的高明也就顯露出來了。它把大量的“民間鬼故事”串聯起來，但最終形成的主線故事，則是價值觀正確的。而作品當中，出現的大量的民間故事，也能夠實現反轉，甚至於讓它們成為角色們開得玩笑罷了。保障了故事豐富性的同時，電影的不出現鬼神的要求，也能滿足。這是對“民間鬼故事”壹個比較穩妥的利用方式。
當然，有趣的“民間鬼故事”不壹定都有“鬼”。“鬼”者，內心之暗也。孔孟有言，吾生善養浩然之氣。這種浩然，必正身以黜惡。“民間鬼故事”的價值，則正在於，告訴聽眾，浩然之氣的重要性。至於如何養，則是哲學教育應該幫助解決的事情了。（文/馬慶雲）