八仙是怎麽過海的
八仙民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不壹。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
道教掌故 - 八仙過海 八仙過海，道教掌故之壹。八仙壹般是指鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍，何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版，藍采和有花籃。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
在中國歷史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有壹種頗為人們所喜愛的方桌叫八仙桌。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。
八仙過海是精彩的八仙故事之壹。其生動的記述見於明吳元泰之《東遊記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有壹天，他們壹起到了東海，只見潮頭洶湧，巨浪驚人。呂洞賓建議各以壹物投於水面，以顯神通而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。後來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。
故事
故事之壹
八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之壹，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有壹回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖***襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。
此時李鐵拐拋下自己另壹項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鐘離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎“紙驢”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，壹時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨 *** 往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。
故事之二
除上述以外，民間中關於八仙也有壹些口碑傳說，其中有則悲慘的“八仙過海”故事。
北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復壹年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中壹些捆住手腳，扔進海裏淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百余人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，壹次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭等輕浮的物體跳入海中，往蓬萊山方向遊去。從沙門島到蓬萊約三十裏之遙，途中多數犯人因體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的七男壹女八位善遊者，借著水流遊到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島遊水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，......>>
問題二：八仙過海的八仙是怎麽排名的 鐵拐李、鐘離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅
問題三：八仙過海裏的八仙分別坐了什麽 鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、漢鐘離
問題四：八仙過海中的八仙都是怎麽成仙的？ 鐵拐李 鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，壹次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於壹個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本壹俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山巖穴中，有次應師父老子之約，行“元神出殼”法術，赴千裏之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近壹餓殍，靈機壹動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成壹蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了壹只右腳的醜陋漢子。看來他是壹位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鐘離權 八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鐘離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅誌》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鐘離權，復姓鐘離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢鹹陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鐘離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：“鹹陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒壹壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去願相從”等句，還頗有壹些“仙味”，當是壹位好道之人。
張果老 張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十壹年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是壹位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避征召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，壹說立死。”後言道：“張果是混沌初分時壹白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓 八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅誌》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陜西、西安壹帶），唐鹹通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱遊天下，後被鐘離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的壹個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代壹位慕道的士人，後被人們神化成仙。
何仙姑 何仙姑是八仙中惟壹的女性，有關其身世說法不壹。壹說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，遊於羅浮山，在山寺中住下，經常采集山果供眾寺僧充齋。......>>
問題五：八仙過海是那八仙？分別用什麽過海？ 鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑
鐵拐李：鐵杖及葫蘆，漢鐘離：芭蕉扇，張果老：紙疊驢，藍采和：花籃，何仙姑：蓮花攻呂洞賓：長劍，韓湘子：橫笛，曹國舅：玉版
問題六：八仙過海中是誰最先提出用各自的方法過海的？ 呂洞賓首先提議
以下是詳細情景：
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶頂。呂洞賓提議各自投壹樣東西到海裏，然後各顯神通過海。於是鐵拐李把拐杖投到水裏，自己立在水面過海；藍采和以花籃技水而渡；韓湘子,呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海裏，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海,“八仙過海”根據這個傳說而來, 又叫做“八仙過海，各顯神通”。
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問題七：八仙過海是哪八仙?他們都有什麽神通 鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神遊時因其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附壹餓死者的屍身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。元嶽伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李嶽》曾記其事，後又被采入《東遊記》，但情節有所不同。
漢鐘離，原復姓鐘離，名權，後改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。見《東遊記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋。《宣和書譜》卷十九：“神仙鐘離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。呂洞賓於先生執弟子禮。”後遂稱“漢鐘離”而不名。鐘離權逭雙髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，壹派散仙之風 。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恒州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武後召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬裏。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後屍解仙去。
藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，壹足靴，壹足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌雲“踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏壹春樹，流年壹擲梭”，均為神仙脫世之意。後得鐘離權之度化，乘雲而去。
呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鐘離權，鐘離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過壹場夢而已。遂棄家，拜鐘離權為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、嶽陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋嶽州壹帶。小說、戲曲中反映其故事很多。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫亥，酌酒遍飲賓客，數鬥不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。
曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇後之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山巖，葛巾野服，矢誌修真。經鐘離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由鐘離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。
問題八：八仙過海裏面的八個仙人怎麽過河的? 八仙民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不壹。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
鐵拐李首先將大葫蘆丟入海裏，大葫刻變成了壹葉龍舟，鈴拐李坐在上面，只壹小會兒功夫就渡過海去了。藍采和隨後拋出了花籃，花籃在海中像壹只船，壹滴水也不浸，藍采和坐在上面，也很決就到了對岸。其後依次是呂洞賓、韓湘子、漢鐘離、曹國舅和何仙姑，他們用的法寶分別是長劍、橫笛、芭蕉扇、玉版和蓮花。最後是張果老，只見他小心翼翼地從箱子裏拿出壹只紙疊的驢，口中念念有詞，然後說了聲：“變！”那紙驢立即變成壹只真的小白驢。張果老臉朝後倒騎著小白驢，轉眼間就渡過東海，到對岸與其他幾位神仙相會去了。
問題九：“八仙過海"各是怎樣過海的 芭蕉扇（漢鐘離） 葫蘆（鐵拐李） 花籃（藍采和） 荷花（何仙姑） 劍（呂洞賓） 笛子（韓湘子） 魚鼓（張果老） 玉板（曹國舅）
問題十：問，八仙過海中八仙各用什麽過的海 八位仙人聚到海邊，個個亮出了自己的法寶。逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海裏，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉遊哉地向大海深處漂去。清婉動人的何仙姑步其後塵，將荷花往海裏壹放，頓時紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立於荷花中間，風姿迷人。眾仙誰也不甘落後。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、借屍還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間，百舸爭流，各顯神通，逞雄鎮海，悠然地遨遊在萬頃碧波之中。
在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。