人的三觀與認知
每個成年人都有自己世界觀、人生觀和價值觀，簡稱“三觀”。三觀的形成決定因素包括認知能力。反過來，三觀對認知能力又具有重要影響。認知能力的差距與遺傳、環境、以及社會經驗和知識的積累相關。高手根據自己的需要制定書單，有目的性的學習，壹般人看書很隨性，拿到什麽看什麽。閱讀的心智會刷新我們的認知，也可以大大的提升我們的學習能力和理解能力和思考能力。
看看下面案例，對壹件事情，不同的人，認知的差異。
壹位老軍人仰頭，充滿自豪的說：知道這飛機是從哪兒起飛的嗎？就是在最近的那個機場。
那個機場，是我們修的。
嘩，眾人瞪大眼睛：這是個大項目，賺了多少錢？
老軍人笑了：賺個毛線錢，這是老早時候的事了。那年月國家窮，我們當兵的，都懷壹腔熱血，矢誌無私奉獻。所以那個機場，完全是我們軍人義務勞動修建的，壹分錢也沒有。而且是自願出工，自帶工具。正因為我們軍人的無私付出，才有了千千萬萬的機場與公路，才有我們今天的幸福生活。雖然我們沒有賺到錢，但這恰是我們的榮光與驕傲。
大家肅然起敬，紛紛鼓掌。
老軍人羞澀的向大家敬禮，起身離開。
老軍人走了，現場有個商人說話了：
我對於軍人，是打心眼裏尊敬的。只是感覺這事不完全對。
大家問：哪些地方不對？
商人說 ：這事怎麽說呢，什麽叫國家窮啊？瘦死的駱駝比馬大，再窮的國家，也比個人富吧？就算是當時沒錢，事後也應該彌補吧？我也不是對義務勞動有看法，但是作為壹個國家而言，最重要不過的，莫過於規則，規則莫大於公平。國家正常的運行，不能總是要求別人單方面的付出奉獻，而應該建立在公平交易、良性循環的基礎上。
商人離開後，壹個道德學家起身說話：
剛才那個商人說的，不完全對。
我不是反對公平，也不是不支持規則。而是從社會總體的角度上來看，壹個社會不能走入狹隘的交易誤區。如果凡事都以冰冷的金錢來衡量，這世上還能剩下多少溫暖？如果軍人的無私付出，都得不到腦滿腸肥的商人壹句公正的評價，這意味著何等的傷害？如果無私奉獻都換不來應有的尊敬，這個世界，又會變得多麽的寒冷？
道德學家很謙和的站起，向大家致意退場。
道德學家走了，壹個經濟學者走了出來：
剛才那位道德學家說的，我很贊同。
從經濟學的角度上來說，壹個機場從動工到修建完成，就創造出了財富的增加值，財富總量加大，國家所發行的貨幣，也相應的增加。
這增加的貨幣量，就有軍人們義務修建的機場。
可是軍人並沒有拿到錢，事後也沒有補償。
那麽問題來了：這錢誰拿去了？
經濟學者說完，眾人驚愕片刻，突然壹起鼓掌。
經濟學家招手致意，退場離開。
經濟學家走後，又壹個社會心理學家走出來：
剛才那位學人的講話，我很贊同，很受啟發。
但是，人類社會的構成，非止經濟這壹個維度。
很多事情，是很難交易化的。
價值是主觀的，價格是估算的。如果凡事交易化，帶來的結果，是合作者各自高估自己的貢獻。是以有些家庭，恩愛夫妻成為怨偶，就是因為雙方過於高估自己的付出。是以有些朋友，反目成為仇人，就是高估了自己在友情中的價值與作用。是以許多團隊糾紛不斷，就因為團隊中的每個人，都感覺自己吃虧了。
因為這個報酬無法從龐大的經濟總量中細篩出來，軍人的付出如輸入社會肌體的鮮血，融入到我們每個人的身體裏。新建機場增發的那筆錢，匯入到貨幣總量之中，出現在我們每個人的錢包裏。
現場寂靜片刻，旋即爆發出熱烈掌聲。
大師脫帽致意，退場。
社會心理學大師退場，系統學家走出來：
壹個社會，猶如壹個完整的有機體，必須要有序良性的運行。
正如人的身體，內有心肝脾腎肺，外有口眼耳鼻舌。每個器官各司其職，但同時也都在消耗人體組織的能量。是以任何壹個器官，必須要大小適度。小了固然不好，但如果太大，就會對其它器官造成擠壓，反而妨礙人體健康。
但義務勞動之所以贏得尊重，就因為它與人體中的肝臟壹樣，被局限於有益的範圍裏。如果這個範圍過大，正常的商業行為就會無端遭受指責。合法的交易，因而承受巨大道德壓力。所以商人第壹個站出來說話，因為他感受到了強烈的心理不適。這在如同人體肝臟過大，擠壓到了其它器官。
我們這個社會需要軍人，也需要商人。需要道德學家，也需要經濟學者，同樣需要社會心理學家。這就好比人體的五臟，大家各自做好自己的工作，相互尊重，相互扶助，這個社會才會越來越好。
系統學家走了，壹位認知學家走出來：
軍人義務修建機場，是個事實。
這個事實構成了當事人生命的記憶，因此他引以為豪。
然後我們聽到了商人的情緒，接下來聽到了道德學家的立場。此二者相互對立，並因對方存在而存在。
然後我們見到了事件的經濟維度，並引出了事件的社會心理維度。此二者仍是個對立體，構成新的認知層級。
由此我們知道，當我們面對壹件事情時，第壹反應是本能，第二反應是情緒，第三反應是立場，第四反應是利益，第五反應是兼顧他人的社會心理。第六反應，是認識到前五步並無高低優劣之別，而是壹個完整認知的五個組成。
社會問題的討論，也是如此。
當出現社會問題的討論之時，妳會清晰的看到五個層級：本能層、情緒層、立場層、利益層及社會心理層。
很少有人能夠觀察到系統認知層，除非妳處於更高認知層級。
下愚莫揣上智，處於本能階段的人，因其視野閉塞，會以為所有人都在這個層級。會震驚於不同觀點的出現，認為對方腦子有病。
處於情緒層的人，蔑視只有本能的人，卻不知道自己泥陷激烈的情緒。
處於立場層的，憂心忡忡，承受著隱惡揚善的焦慮。
處於利益層級的人，面對大量的本能公眾、情緒公眾及立場公眾，有種眾人皆蠢我獨明智的飄然感，卻不知自己陷入專業偏執。
處於社會心理認知層的，格局放得開，眼光看得遠，卻未意識到自己雖然看到了全局，但並未跳出全局。
每個人都有自己的遠大誌向和偉大理想，在認知和三觀之上，肯定會存在著不同。如果想要達到統壹，那就要兩個人都產生***鳴的節點，否則根本就是癡人說夢。他是講，不同的人有不同的誌向同時也有不同的高度，不要想著他壹定能夠懂妳，因為這世上能懂妳的人很少，而且大部分人和事、物都是需要時間來驗證的。
如果想要讓壹個人來認同妳，和妳站在壹起。那妳就沒有必要和不同層次的人去爭辯。因為爭的多了，人會煩。爭的激烈，會導致感情產生隔膜。理解妳的人，妳略微表達壹下自己，他就明白了;不理解妳的人，妳磨破了嘴皮子，他依舊不把妳當回事兒。道不同不相與謀，路不同不必同行。
妳可知，蒼鷹眷戀的是高空，麻雀喜歡的是枝頭，當妳和麻雀說:天空多麽遼闊時，它卻卻和妳說:枝頭上是多麽的安逸。雞同鴨講，爭也白爭!對牛彈琴，彈也白彈。答非所問，有意義去爭辯嗎?
如同坐井觀天的青蛙，他從內心就不願意從他的狹窄的世界走出來，妳和他說外界是多麽的美好他都會當成欺騙，認為妳講的都是天方夜譚。不同的世界，妳和他爭什麽呢?沒有任何意義可言。即便爭過他，反而被人笑話，和“傻瓜”論短長，贏了又有什麽意義呢?
正所謂層次不同，不用爭，不用盲目求誰的贊同，他不懂妳，說再多也是白搭，與其和他爭長論短，不如轉身各自為安。人與太之間，想要長久相處，想要獲得認同，我們能做的不是爭，而是讓。
讓，彰顯的是壹個人的心胸，體現的是壹個人所擁有的氣度和胸懷。讓壹步海闊天空，退壹步雲淡風輕!這個世界，誰也不用迎合誰，誰也不用討好誰，兩個人，三觀壹致才能走到壹起，並且走得長遠，三觀不合，爭論再多也不會同路。
其實有的時候，妳的也不壹定是對的，他的也不壹定是錯的。只是妳們的生存環境不壹樣，妳們從小到大走過的路不壹樣。何必相爭?不壹樣的人，擁有不壹樣的心，對壹件事的理解和接受程度也不同。不要總是想著爭，也無需強求對方的認同。
他怎麽想是他的事，做不到理解咱，咱也不去較真。懂妳的人，自會把妳善待，不懂妳的，不必和他多言!想成為什麽樣的人，就付出多少的努力!想擁有什麽樣的圈子，就先要提升自己!
妳心中的目標就是妳的整個世界，妳的世界就是妳的全部人生!不要總想著爭，多多成就妳自己，當妳能夠充分認識到自己，不斷成就自己，妳定會遇到更多懂得妳、理解妳的人。
這個世上，不同的人走不同的路，不同的心有不同的天空，不被理解的時候，不要氣餒，問心無愧就好，坦坦蕩蕩就行。
請妳永遠不要和那些認知層次不同的人去爭辯!擠不進去的圈子也不用強行融入。如果他人的話不堪入耳，就不去聽;他人的事妳看不慣，那就不去看。何必自尋煩惱?
人生太短，要經歷的人，事，物太多，不要總是讓自己在痛苦中掙紮。記得人心不同，多些換位思考和相互體諒彼此用包容之誠心去贏得人心，用快樂之態度去裝點人生!? 只有如此，我們的人生才會有價值和意義而言，否則壹切的努力就如同竹籃打水壹場空，何必去在意那些與妳無關的人和事兒呢?
做最好的自己，就是最好的證明!
如果解決好以上思想問題，就能順利達到彼此溝通的目的了。
附：認知的九個層級
第壹層級，最底端，只知好惡
這是嬰兒時態的人類，餓了就吃，不分場合，撐了就拉，不分地點。
這也是極端情緒化的壹族，認知不足的困擾，讓他們總是陷入到窘態，卻找不到解決的辦法。
比如說電視劇《人民的名義》中，有個大風廠職工王文革，他是個受害者，股權被貪官和奸商合夥弄走了，因此而陷入狂怒，拿刀架在老幹部陳巖石的脖子上，結果，王文革同誌和貪官們壹起入獄。
現實中有許多這樣的人，壹生也走不出自己的情緒，所謂維權，多不過是孤註壹擲的情緒渲泄。
2
第二層級，默守成規
寧向東教授引導的孩子，就是處於這個認知層級上，這孩子根本就不明白，書本上的東西並不重要，重要的是妳的見識與認知。
之所以爹媽送妳出國，不是讓妳讀書，而是讓妳成人！
是讓妳認識普遍的人性，普遍的社會規律，並於不同社會的差異性中獲得更具價值性的認知。
3
第三層級，認識到規矩的局限性
最守規矩的孩子，也是學校裏最省心、懂事、聽話的孩子，但這類孩子進入社會，多半會遭遇挫折失敗。
因為這類孩子只是因為恐懼而不敢亂說亂動，等到妳知道許多所謂的規矩，不過是成年社會出於省心而承襲的慣性，才能從恐懼中走出來。
從這裏，有條隱秘的貧富分界線，過於情緒化的人，默守陳規的人，滿心恐懼的人，都會感受到極大的生存壓力，必須繼續上行，才能突破。
4
第四層級，明是非，知大體
學習規矩，乖巧聽話，這是對幼兒的要求。
到了少年時代，孩子們的行動能力提升，就要明是非，知道有些事不能做，有些話不能說，就是遵奉社會的主流價值觀，哪怕這個價值觀完全不對路子，但卻是維系社會運轉的唯壹體系。
所以這是個血性方剛，努力向世界證明自我的過程，但如果不能超越這個階段，就無法突破自我。
5
第五層級，認識到是非的局限性
這個階段的人，知道了人類社會是發展變化的，有些看似牢不可破的金科玉律，會隨著歷史的發展而變得落伍淘汰。
這時候的人開始思考，開始行動，開始接受壹個不確定的世界。
從此不再固執，不再執拗，知道了每個人眼裏的世界不同，知道每個人的認知與價值體系完全不同，從此變得溫和起來，不發脾氣不鬧情緒，生存處境開始改變。
6
第六層級，認識到現實資源的有限性
什麽叫現實資源的有限性？就好比我小時，在鄉村裏分紅薯，紅薯的數量有限，妳多拿走壹個，我這邊就少了壹個。
無論這些紅薯怎麽分配，都是絕對的不公平，按人口分，家裏壯勞力多的人不幹。
按勞動貢獻來分，貧弱之家就有可能被餓到，人類社會的壹切憤怒、沖突、怨氣與對抗，都來源於資源的匱乏。
現代社會最匱乏的是註意力資源，權力與能力爭奪稀缺的社會註意力，帶給更多人極大的困擾。
在這裏，有條不可見的生存線，處於這個層級的人士，是具有著壹定生存能力的人。
在窮寒國度他們能夠存活，在發達國家他們構成中產，在咱們這旯旮，他們是背負著沈重壓力的社會中堅，吃飯不愁，錢也不缺。
就是心裏總是七上八下，因為他們處於中間狀態，心如飄萍，無根可依，那就繼續往前走好啦。
7
第七層級，認識到人的發展性
什麽叫人的發展性？就是妳的選擇和努力，可以改變妳的環境與命運，比如說20年前的馬雲，那叫壹個淒慘。
他到處求職找工作，和朋友壹起報考警校，去了5個人，考取4個，只有馬雲沒考取。
聽說肯德基是個人就要，再和朋友們去肯德基應聘，去了23個人，肯德基收下22個，就是不要馬雲。
最後逼得馬雲自己開公司拉業務，結果，現在網上還瘋傳他拉業務時被人貶斥的視頻。
再比如說範雨素，她的家境貧寒，12歲獨闖海南，終未能改變命運之分毫。
但她從未放棄夢想，壹邊帶女兒北京務工，壹邊學習寫作，終至在44歲時迅速火爆。
還有更多的人，仍然在默默無聞的努力，他們不會再是馬雲，甚至未必會成為範雨素。
但，當她們走過漫長的人生路，回頭再看，就會發現人生處境，已經大為改觀。
所以這是壹條經濟自由線，明察趨勢，敢於行動的人，總會遇到他們特有的機會。
我們的攔江書院有很多這樣奇怪的人士，他們改善自我認知，通過自己的選擇和努力，走出命運的低谷，獲得展望未來的更好機會。
電視劇《人民的名義》，率先出場的是京城小官趙德漢，他家裏藏著兩個億，可是卻哭著說：我好好窮耶，真的窮怕了。
另壹個反角祁同偉，也是窮鄉僻壤出來的鳳凰男，做了省公安廳廳長後，鄉人絡繹不絕求助。
結果遭人羞辱：妳是不是想把妳們村兒的那條野狗，弄到公安廳做警犬？
這兩個角色，都是靠了權力成就，自身認知並沒有跟上。
結果壹個是有錢不敢花，另壹個是有權不會用，易經稱之為德不配位，必有災殃。
因此他們才會落入到人性的陷阱，淪為劇中的反角。
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第八層級，是認識到萬古不變的人性與社會規律
認識人性，說透了就是認識自己，就是認識到自己心中的糾結與殘缺，就是認識到每個人與生俱來的苦傷。
認識到人在社會上的表現，充滿了無盡的矛盾與困惑，認識到人之幼年的缺憾，會構成他終生走不出的陷阱。
這時候妳對人再也不會有恨意，不會有怨言，因為妳知道眾生皆苦，終不過是庸人自擾。
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第九層級，認識到人生的至高意義與價值
沖出人性的迷障，就得以機緣問鼎於智慧極峰，此時心境澄明，無苦無憂，洞穿了這個世界的本原，獲知了生命的價值與意義。
這是人類認知的又壹個新起點，快樂無邊的心靈自由，與以慈悲為感召的精神境界。
我們的認知就是這樣，從漏鬥的底端壹步步向上攀行，每行進壹步，都會有豁然開朗的通達感，每上升壹層，都會獲得無盡的心靈快感。