為什麽十二生肖老鼠排在牛前面呢?
在"鼠"代表了百姓之後,專吃老鼠的貓是不可能進入12生肖的.
老鼠為什麽排第壹呢,百姓是國家構成的第壹要素,他們拼命勞作省吃減用,為國家創造財富,是國家之本,尊第壹.
另外還有壹個民間傳說的說法:
這有個傳說:
說玉皇大帝想選出12種動物做為代表 然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事 又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選 來的越早的排的越前面 後面的排不上 而那個時候的貓和老鼠還是好朋友 貓愛睡覺 但他也想被選上 所以就叫老鼠到時候叫他 可是老鼠壹轉頭就忘記了 老鼠去找來老牛 說他起得早 跑得快 叫牛到時候帶帶他 老牛答應了
而那個時候的龍是沒有犄角的 而雞是有犄角的 龍就跟雞說雞已經很漂亮了 用不著犄角叫雞借他 雞壹聽龍的奉承 很高興的借了他 叫他競選後記得按時還他 龍滿口答應
到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮而貓還在睡覺
老鼠坐在牛的背上 壹直到達天庭 老鼠“蹭”的壹跳 玉皇大帝說他最早到達 讓他排第壹 老牛排第二 老虎也隨後到了 排第三 兔子也到了 排第四 龍來得很晚 但他個兒大 玉皇大帝壹眼就看到了他 叫他過來 看他這麽漂亮 就讓他排第五 還說讓他的兒子排第六 可龍很失望 因為他兒子今天沒來 這時 後面的蛇跑來說：他是我幹爸 我排第六！我排第六！ 蛇就這麽排了第六 馬和羊也到了 他倆妳讓我 我讓妳的：馬兄 妳先~~ 羊兄妳先~~ 他們推來推去的 玉皇大帝看他們這麽有禮貌 就讓他們排了第七第八 猴子本來排三十幾的 可是他憑自己會跳 就拉著天上的雲朵跳到了前面 排到了第九 接著 雞 狗 豬也紛紛被選上
競賽結束後貓才醒來 老鼠剛回家 就被貓滿世界的追。。。
競賽結束後 龍來到大海邊 看到有犄角的他比以前漂亮多了 就不準備還雞了 為了躲雞 他從此消失在人世間之中 而雞很氣憤 於是他從此以後天天壹大早的起來 對著大海喊：快還我！快還我！ 母雞就喊：快還他！快還他！ 小雞也叫：還！還！
1、生肖的由來
作為壹種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裏所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裏有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十壹號墓出土的竹簡，進壹步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有壹章標題為《盜者》，其內容為占蔔盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小?Q，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十壹號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全壹致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖動物談到了十壹種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行誌》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了壹首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡?悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的壹種古老文化。那麽生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什麽選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關註，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這壹觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生壹種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生壹種恐 懼感(如虎、蛇)，對壹些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應壹年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是壹脈相承的，他們***同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彜族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彜族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為壹個月，計三十六天，壹個月三十六天，壹年便為十個月，這就是後來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彜族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彜族十二獸歷後來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在壹起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，壹方面擴大了，用於紀年；壹方面縮小了，用於紀時(壹日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支的壹壹對應，以動物作地支標誌。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每壹個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字裏隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有壹些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有壹定的可信度，但細想壹下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。
我國古代根椐動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為十二生肖，即每壹種生肖動物為壹個時辰。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本壹天的十二個時辰，每個時辰相當於兩面三刀個小時，而老鼠排行第壹，以下次序為：牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十壹種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了，也有了生肖與星座的各種解說。
子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為生肖屬相？壹種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候，老鼠膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配成生肖。
牛：淩晨1-3時（即“醜時”）。這時候牛吃足了草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適，所以醜時同牛搭配成生肖。
虎：淩晨3-5時（即“寅時”）。據古書載，這時候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時同虎搭配成生肖。
兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中惟壹的動物，這樣卯時就同兔搭配成生肖。
龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，於是辰時屬龍生肖。
蛇：上午9-11時（即“巳時”）。據說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上遊蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬於蛇的生肖了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據道士的說法，中午太陽當頂，陽氣達到達極點，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時，壹般動物都躺著休息，只有馬還習慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬生肖了。
羊：下午1-3時（即“未時”）。據說羊在這時候灑尿最勤，灑出的尿可治愈自身壹種驚瘋病，因此，未時屬羊生肖。
猴：下午3-5時（即“申時”）。這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴生肖。
雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿，於是酉時屬雞生肖。
狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜來臨，狗看家，守夜的警惕性最高，並產生壹種特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗生肖。
豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣，發出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，於是亥時屬豬生肖。
何以十二生肖中無貓呢？
原來十二生肖產生時，貓（即今日之家貓）還未加入“中國籍”呢。
我國的幹支紀年法，傳說產生於夏。這個傳說是否正確，無史可證，但它最遲也不會晚於商，因為甲骨文中已有記載。
從生物進化史來看，貓的歷史比人類要長，但漢以前，我國只有野貓，即《禮記》中所說的山貓，或許《詩經》中“有熊有羆，有貓有虎”之豹貓等。我國今天的家貓，據考，來源於印度的沙漠貓。
印度貓進入中國大約始於漢明帝後，因為那時，中印交往才通過佛教而頻繁起來。這離幹支紀年法的產生，已是相去千年了。
因此貓那時沒納入十二生肖中。
關於十二生肖的排列，還有各種生肖傳奇，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非壹朝壹夕，也不是壹代人所能完成的。
參考資料：
回答者：老妖真精 - 首席執行官 十四級 4-7 10:47
因為排十二生肖順序的前壹天晚上貓喝多了！
第二天沒能早起遲到了，錯過了！
而老鼠耍了個心眼！在老牛的幫助下，和老牛壹起到達！
又因老牛想自己登第壹，把老鼠從背上摔向後方，不想老鼠又被竹子彈了回來，跑到了老牛的前面，而僥幸的了第壹！
這是七巧板裏的十二生肖故事上說的！