孟子有三樂寫作文

原諒是如春雨，滋韌他人的心；原諒如太陽，溫暖他人；原諒如壹陣風，帶走他人的錯誤。

那壹次，我原諒了他——我的弟弟。我弟弟平時花錢大方，所以過完年後，他的積蓄變的身無分文。

可最近他每天都有零食進嘴，每刻都有玩具在手，每時都有零錢在口袋，可謂壹夜暴富。我很迷惑不解，心想：弟弟過年的積蓄不是被他花光了嗎？現在哪來這麼多零花錢？於是我帶著疑問去找弟弟，弟弟不緊不慢地回答：“這些東西都是我的朋友請我的。”

我聽後，邊去找弟弟的死黨，他們也異口同聲地回答：“是我請他的。”我聽後，疑問頓時煙消雲散。

但是弟弟的越來越大吃大渴，使得我的疑問又油然而生。我心想：弟弟的朋友當中有哪個會這麼有錢、這麼豪爽，肯請弟弟那麼多次？隨著疑問的加重，我對弟弟展開了跟蹤調查，終於讓我發現了弟弟的驚天大秘密：弟弟每天都偷壹點我的零花錢，然後分壹點給他的死黨，讓他們給假口供我，讓我找不到此次事件的任何蛛絲馬跡。

我心想：可惡的弟弟，居然敢偷我的積蓄。下午的時候，我在學校找到弟弟，生氣地對他說：“弟弟，妳居然敢偷我的錢，還騙我說是朋友給的，妳真的是太可惡了。”

正在吃冰淇淋吃得津津有味的弟弟突然變的驚慌失措。過了壹會兒，弟弟慚愧地對我說：“哥哥，對不起，我知錯了，請原諒。”

火冒三丈的我，聽不進任何道歉，只是生氣地撇下壹句話：“妳等著瞧，我壹定會告訴爸爸聽。”接著，我生氣地走開了，留下不知所措的弟弟。

下午放學回家的時。

人生大樂：得天下英才而教育之五千年文化長河漸漸東去，流照千古，直至今日，仍流淌在人們心裏，這是教育之力。

孔子之樂，在於三千桃李，譽滿天下；醉翁之樂，在於壹城百姓安於教化，得人生之樂；宋江之樂，在於壹百零八條莽漢成為忠君愛國之義士；唐僧之樂，在於弟子們知錯能改，修身養性，終成正果……君子之大樂，在於得天下英才而教育之，孟子所以將此樂置於“三樂”的最高層次，便是意識到了這壹點。得天下英才而教育之，可以傳承歷史文化，誠為樂也。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，教育天下英才，他們才有對先人的敬仰與見賢思齊；端午節的賽龍舟吃粽子，不正是對民眾的教化從而使他們懂得為國為民的大義麽？這種種國粹，種種文化精華，便是在教育中得到了傳承。試想，沒了得天下英才而教育之這壹大樂，當面對失卻了杜甫憂國憂民情懷的世人，面對失卻了文天祥的壹片丹心的世人，面對失卻了嶽武穆精忠報國之誌的世人，面對失卻了鐵骨錚錚的蘇武之節的世人，面對失卻了助人為樂的雷鋒精神的世人，面對失卻了王進喜鐵人精神的世人，誰還能不掩面失聲痛哭，哀其不幸，怒其不爭呢？得天下英才而教育之，國民精神見長，國力見強，重現泱泱大國之風，屹立於世界民族之林，這樣，才能怡然自足，得人生大樂。

得天下英才而教育之，於國於民都是必要的，這便是在奉獻，在付出，誠為樂也。人之初，性本善，壹張潔白的大紙，伴著壹聲啼哭展開，沒有教育，白紙將添上壹道道汙漬；有了教育，方顯色彩斑斕之美。

當人們感慨於如今“我爸是李剛”的強悍、“賈君鵬，妳媽媽喊妳回家吃飯”的空虛、“為黨說話，還是為人民說話”的雷語，何不反思：與其現如今義憤填膺，不如從教育抓起，得天下英才而教育之，造出個更美好的世界？那時，小康不遠，大同不遠，誠為人生大樂。不必低吟“世人皆醉而我獨醒，舉世皆濁而我獨清”而憂憤滿懷，似屈子般郁郁而終；得天下英才而教育之，從心所欲，不逾矩，如孔子般頤養天年，得人生大樂。

人生匆匆幾十載，這樣過，這樣活，才能有價值，有意義，快樂壹生！點評：本文高屋建瓴，正反對比，簡潔凝練。作者視野開闊，擬題時即將“得天下英才而教育之”與“人生大樂”緊緊聯系在壹起。

在議論教育英才之樂時，不是著眼於個人的毀譽得失，而是重在闡明它對於歷史文化的傳承、國民精神的構建、國家形象的展示不可或缺的意義，顯示出高屋建瓴的深刻。作者善用對比，幾組凝練而老到的排比句，既是對教育傳承中華民族精神之功的褒揚，更指出了教育缺失的巨大危險。

無論從立意、謀篇、表達或考生文化素養等任何壹個方面看，本文都是壹篇應當獲得滿分的考場佳作。 試題分析：題目要求選擇孟子提出的“‘三樂’中‘壹樂’作文”，這就為作文確定了三個備選話題。

“壹樂”的話題範圍是家庭親情，“二樂”的話題範圍是事業抱負，“三樂”的話題範圍是教育成才。對於考生，三個方面都並不陌生。

“三樂”中間任選其壹，“三樂”還都可以轉化為許多相關話題，談“樂”之因、“樂”之果、“樂”之事、“樂”之情、“樂”之有、“樂”之無、“樂”之無中生有、“樂”之有中變無。“三樂”中任何壹“樂”都不會是空洞的，都因具體內容充實而享其“樂”。

要提醒的壹個問題是重視文體要求。寫議論文就要把道理說透，寫記敘文則要有具體的人物、事件和細節，以小見大，來反映“三樂”中之某壹樂的意旨。

現在考試的作文題都註意限制與開放的平衡，雖然寫作的題材範圍和切入角度都在不斷變化，但反對宿構、套作是壹貫的，考生要 *** 話、抒真情，確立正確的寫作態度，端正文風，寫出文情並茂的好作文。

孟子在《萬章上》中有雲：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，壹樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”

恕我直言，古今獲此三樂者，為數不多矣。二樂屬於自身修養問題，通過主觀努力可以做到。三樂有自身努力的壹面，也有是否有此機遇的問題。得天下英才，首先必須使自己至少成為天下英才，達到這壹步委實不易。即使做到了，天下英才能否垂拱於教鞭之下，那就屬於天意了。最難辦到的是壹樂，這不是自身能說了算或自身努力所能做到的。“父母俱在”而兄弟末必無故，反之，“兄弟無故”而父母未必俱在。人生無常，奈何奈何！蘇東坡對人生的失樂園參透甚深，曾形象地以明月相喻：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”即使像蘇東坡這樣的千年不遇的壹代歷史文豪，也只有二、三之樂。那麽，聖人孔子呢？他也無此第壹樂，尚在母腹，其父已撒手人寰了。亞聖孟子本人，也是幼年喪父，由孟母壹手把他帶大。所以，無父之愛成為孟子壹生的痛處，父母俱在之樂也成了了孟子壹生的不遇之樂。由是給了我們壹個人生的最大啟示：真正的幸福和快樂不是在有時而是在失去以後才感悟到的。

這就給我們提出了壹個問題，如何把握幸福和快樂？道理很簡單也最不容易做到，那就是從當下做起。

“父母俱在，兄弟無故，”無疑是人生的最大樂事，也是最大幸事。中國人歷來把少年喪父母、中年喪妻、老年喪子定為人生的三大不幸，是為至理，從反面佐證了孟子之樂。但是，生在福中不知福，卻是人生的通病。大多數人尤其現在的人們，並不太在意和充分享受這壹樂事和幸福，對父母表現得慢不經心或麻木不仁，對兄弟痛癢就更是漠然置之了。壹旦有個山高水低，則捶胸頓足，悔之晚矣。更令人悲哀者，社會孝道淪喪，亙古未有！虐待父母已成司空見慣之事。世風日下，孤苦老人窮哭於道路；和風已去，六親不認白眼於鬧市。恪守孝道，乃為做人之底線，視底線不以為然，何事不出！

冷眼觀世風，何以為塵世之樂焉？錢也，權也，色也！

首先得要理解三樂是哪三樂？

孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。”

翻譯過來就是孟子說：“君子有三件快樂的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患，這是第壹件快樂的事情；仰頭對天不覺得內疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優秀的人才並教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，而以德服天下不在其中。”

在中國古代社會，“君子”這個詞語代表的壹是統治者和貴族階級，二是有較高社會地位的德高望重、品德高尚之士。在那個等級制度森嚴的社會裏，可不是隨便說明人都能自稱是“君子”的，但是人家孟子在當時也是以德服天下的響當當的人物，當然可稱“君子”。孟子提出的“君子三樂”根據內容可以看出是說的後者的“三樂”，可是他當頭和結尾確兩次強調了“而王天下者不與存焉”，“王天下”可是統治階級的“君王”才可以有的思想。

孟子在提出“君子三樂”首先不說三樂是什麽，而是先強調“而王天下者不與存焉”。為什麽這麽著急的提出自己的立場，這個我讀起來真的“此地有點無銀三百兩”的意思，是怕別人知道他的心懷還是怕別人不知道呢？而且“而王天下者不與存焉”這句話細品的話，能解讀出兩個不同心境下發出的感嘆。壹是：君子有三樂，但是統治天下不在這裏面；二是，君子有三樂，而統治天下卻不在裏面呀。第壹語境下的這句話是在表明我孟子不把統治天下作為樂，是因為他不想。第二語境下解讀出來的卻帶著孟子的無奈：因為不能所以不可以想。而我認為，其實“王天下”才是孟子真正想要的“樂”。

孟子的有著自己很鮮明的政治思想“民為貴，社稷次之，君為輕”，有著很大的政治責任感“天將降大任與斯人”，他的政治抱負就是希望當時的所有的邦國國主們都能接受自己的“仁愛”思想，希望國主們都能以“仁政”治理天下。他像孔子壹樣，帶著自己的弟子和自己的思想遊說四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子壹樣，雖然受人尊敬但是沒有人接受他的政治主張。再後來，也像孔子壹樣，他最後只能帶著自己的弟子不再去關註政治與軍事，壹心治學。

作為壹個放眼天下能識時事的政治家歸隱之後，他能過什麽樣子的生活，安穩平靜的教書先生，但是他不快樂，所以他要審視自己的生活態度，重新確立自己的生活的目標，改變不了環境就只能改變自己，所以就：父母俱在，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這“三樂”才是他實實在在的生活。

“壹樂”父母俱在兄弟無故，是“家”樂：每天都能看到雙親，為他們養老，兄弟也都能圍繞在身旁，舉家安康，其樂融融的。這裏是表達他尊崇孔子八德中“禮義廉恥孝悌忠信”中的“孝悌”二德。

“二樂”仰不愧於天俯不怍於人，這是“己樂”：我上對得起老天，下對的起平民，問心無愧。這是在說希望自己的德行能服天下人，自己要做壹個高尚的人。但說為人處世，他能做到八德中的“禮義廉恥信”，卻無法去“忠”於自己的信念呀。

“三樂”得天下之英才而教育之，這裏才擴及到“天下”，這壹樂的重心在於“教育”二字。奔波數年，車馬勞頓，孟子對當時的社會徹底失望，哀莫大於心不死呀，他不肯放棄自己的思想，但是他要換壹個方法來傳播就是教育天下之英才。政治改革改變不了社會，因為人心不變，只有以人為本，從人們的思想下手開始改革，這樣不用“革”社會就已經改了。孟子知道自己是怎麽成為大家的，因為自己受到了良好的教育，教育改變了他的生活習性，改變了他對世界的看法，讓他形成了自己的思想。如果，他真的能“得天下之英才而教育之”，那其實他已經就是“王天下”了。

“孟子三樂”背後包含著壹個受了挫敗卻不肯放棄信念的政治家的無奈、心酸和 *** 式的希望。說點題外話，放眼看看現在的中國，如果孟子生活在現在，他的政治抱負流產以後，如果還是寄希望於教育，寄未來於“天下之英才”，現狀還能滿足於他嗎？現在的“英才”誰還關心政治，都在忙著工作婚姻和房車呢。嘻嘻，貌似有點扯遠啦（*^__^*）

希望對妳有所幫助！！！！

君子有三樂

原文

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故①，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍②於人，二樂也；得天下英 才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”

意思是說孟子說：“君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在， 兄弟平安，這是第壹大快樂；上不愧對於天，下不愧對於人，這 是第二大快樂；得到天下優秀的人才進行教育，這是第三大快樂。 君子有三大快樂，以德服天下不在其中。”

君子三樂，就是指君子的三種人生樂趣。

父母兄弟都健康平安、沒有事故，從而得以享受天倫之樂，這是人普遍自然的期望。這也就是“君子三樂”的第壹樂。它的更深壹層涵意是：躬行孝悌會給人帶來道德的滿足和快樂。因為這是人內心道德本性的需要。

孟子認為：“萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉。”也就是說，人天生就具備了各種道德本性，只要返回自身尋求，做到誠實無欺，就能獲得最大的快樂。因此，言行舉止能合乎自己的良心本性要求，做到問心無愧，從而獲得心靈的安寧，這便是壹大快樂。這也就是君子的第二樂。

能得到天下英才，啟發他們的心智，解答他們心中的各種疑惑，傳授給他們知識，看到他們茁壯成長，並通過他們把真理遍傳天下，為社會所用，澤惠百姓，這對君子來說，無疑也是人生壹大快樂。

軍訓給我的苦與樂9月1日，開學的第壹天。也開始了我人生中的第壹次軍訓。第壹次離開家參加軍訓，讓我體會到了在外面生活的苦與樂。我聽姐姐說：部隊是壹個紀律嚴格的地方，軍營非常艱苦，在他們那個時候，光站軍姿就要練七、八天，真正要做到站如松、坐如鐘的境界。說實話，雖然我的軍訓時間比較短，我還是覺得像是魔鬼訓練營壹樣，讓我不知不覺開始想家，開始哭了，也開始明白什麽叫做“身在福中不知福”了。不過，我也覺得雖然軍訓很苦，但是苦中有樂，自己也得到了鍛煉。像不會洗衣服、睡懶覺等等，都在這裏有所改正，壹向比較懶、有喜歡拖時間的我在這裏得到了極大的鍛煉。這次軍訓真的讓我變了壹個人，改正了很多缺點，更重要的是讓我知道互相幫助、團結友愛的重要性，從不認識到認識，短短的時間讓我結識了許多的朋友，我很開心。 教官對我們很嚴格，但也很關心我們。立正稍息我們練了很長時間，但也在無形中改掉了我喜歡駝背的毛病。我開始相信姐姐的話。當兵的看似很威風，但他們付出的汗水是我們根本無法想象的。當他們有成就時都會很懷念過去，也會珍惜現有的成果。所以當我覺得很苦很累時，當教官對我嚴格要求時，我振作起來，因為我知道教官也是由當兵開始苦出來的，他們付出更多的汗水，我們這些小小的苦又算得了什麽呢？我覺得自己應該做得更好，雖然我常會因為沒有做好被批評，但只要是我努力做了， 無論被批評還是被表揚都是值得的。 俗話說：十年寒窗苦。讀書盡管辛苦，可當兵的比我們更累、更苦，所以這些苦也就算不了什麽了。不是說失敗是成功之母麽？不是說先苦後甜麽？不是說沒有最好只有更好的麽？所以我會盡量做到最好。我也深深的知道教官的辛苦。通過這次軍訓我知道自己長大了、懂事了、讓我知道自己不再是壹個小孩子，不應該向家長撒嬌了。 有人說：人生下來第壹件事就是哭，沒有笑的。上帝也許是不公平的，但他給了我們公平的時間和大腦；他註定人必須從苦到樂，不付出哪來的收獲？正如農民種田壹樣，春天播種，然後要施肥、治蟲等等，經過壹系列苦活、累活之後，秋天才會有收獲。所以，我們壹定要不怕苦不怕累，只要能過去就能讓自己受益壹輩子。妳努力了，妳收獲了，別人不能沾什麽光，但妳沒有收獲，別人就不會看得起妳，妳就會苦壹輩子，所以我們壹定要努力付出，付出越多就會有越多的收獲。所以軍訓雖苦，但收獲是不可估量的，也能為我們在人生道路上打下良好的基礎。 這次的軍訓讓我學會了獨立，改正了許多的缺點，我也感受到了苦與樂。

略

只能在“三樂”中選壹“樂”來寫，壹道作文題實際上就是三道作文題。

只能寫成記敘文或議論文，文章的結構必須與文體壹致。

“三樂”的概念必須清楚。壹樂是新情之樂，二樂是正直做人之樂，三樂是教育之樂。具體：（1）親情之樂。寫記敘文，與家人在壹起的快樂，可以。寫議論文，抨擊父母分手，兄弟反目，不顧新情從而失去快樂，也可以。但最後壹定要回到崇尚快樂上來。（2）正直為人之樂。寫記敘文，享受正直為人的快樂，可以。寫議論文，敢於擔當，有正義感，可以。抨擊欺世盜名、喪盡天良之，從而倡導正直之樂，也可以。（3）教育之樂。寫記敘文，描寫從教之樂，可以。

孟子三樂 《孟子》雲：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。

父母俱在，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。”

夫天地間，王天下者必曰愛民，德化天下者，仁也。仁者愛人，治其國不以峻法，安其民不以刀戈。

興文廣教，使民知禮，勸課農桑，使民安息。民知禮而遵德法，民安息而富家國。

家國富而天下平，刀兵罷。刀兵罷 *** 生強，倉稟實。

倉稟實 *** 不思爭，各安其家，恪守其土，日久則海內升平而乾坤安泰，故曰聖人愛民則天下大治。 天下大治，則萬家和樂，萬家和樂者謂何？壹曰安寧，二曰富足，三曰齊家。

齊家以何？則曰孝悌，孝，敬養父母，悌，友愛兄弟。孝父母，不違父母之命，憂患父母之疾，榮煥精神，勿令父母憂。

悌兄弟，篤愛兄弟之心，和睦兄弟之情，同心***誌，不教兄弟隙。孝悌之至，齊家協力，親愛如壹，上事宗祖，下澤子孫，則福昌萬代亦不傾覆。

此為壹樂。 欲齊其家，必曰修身，修身養性立德，宜人，信眾，求智，無畏，克己。

《說文》嘗雲：“玉，石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也”君子者，溫潤如玉，故以玉喻之，君子立德，仁義智勇潔。

有此五德，君子坦蕩於天地幾無愧矣。此為二樂。

然君子修身齊家者，必以治國故。治國者君子，然君子以何來之？則曰啟民智，擇其英者。

啟民智以何？教化天下，興教育之功，破虛妄，除愚昧，則天下人人如君，人人如龍，君子畢至，治國何懼憂患，則天下大同計日而待矣。故治國，先行文教，文教興，則何愁國不興？文運昌隆，昭彰國勢，聖人出，群賢至，麒麟出而呈祥，聖賢誕而文昌。

此為三樂。 國饗此三樂者，盛世之氣象，人得此三樂者，人生之幸事。

三樂者，雖曰三樂，亦為亞聖之感嘆，孟軻之誌向。有此三樂，人生何憂？。

上篇: 美國康曼多蘭傑輪式裝甲人員輸送車 下篇: 濃郁絲滑，入口即化，巧克力牛奶冰激淩怎麽做？