關公的雕像，為什麽道觀裏供養佛寺院也供養呢？
熟讀三國的朋友也知道，關羽在荊州鎮守很長時間，死後也葬於此，由於地位顯赫，為人又極有德行，關羽在民間口碑甚好。荊州壹帶，長期以來又有“信巫鬼、重淫祀”的傳統，因此在關羽去世後，百姓們將其視作了地方保護神，為其建廟祭祀，關公信仰和崇拜由此開始出現。
關羽信仰的流傳關公信仰的流傳當然與《三國演義》的風行有關，事實上關公的家喻戶曉，也離不開宗教的影響。前面提及很長壹段時間裏，關公信仰僅僅局限於荊州壹帶，也只停留在民間層面，是真正意義上的區域性民間信仰。而關公信仰的轉折點為隋代天臺宗的創始者“智者大師”，根據佛教典籍《佛祖統紀》記載：天臺宗祖師智者大師到荊州，欲建精舍於玉泉山，壹日他正趺坐入定，忽然天地晦冥。
風雨怒號，妖怪倏變，只見關公顯靈，率其鬼神眷屬現出種種可怖景象，以擾亂智者大師。大師面無懼色，並斥之為死生輪回、貪貴戀福，言畢，妖象俱變，是夜，雲開月朗，關公現身，經大師教化後，向智者大師求授五戒，皈依佛法，正式成為佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。後遂封關公為守護佛法的“伽藍菩薩”，關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。隋唐以後，各朝皇帝都以關公的忠義化身為教育忠君愛國信念的榜樣，不斷加封關羽“候而王、王而帝、帝而聖、聖而天”，。
逐漸成為了民間信仰中最具代表性的神祇，甚至與孔夫子並稱“文武二聖”，被供奉在每座城市都有的武廟中，官方和民間對於關公的信仰愈加興盛。
後來人們更把關羽的生日（農歷五月十三日）為“伽藍菩薩”的聖誕。而藏傳佛教中也有關公的信仰，並有壹些贊頌及儀軌，這足以見到“伽藍菩薩”關公之威神顯赫，遠及於藏地。
關於藏傳佛教中關公的說法，主要緣起為“章嘉活佛（三世）”夜夢“伽藍菩薩”，產生壹連串的因緣，以及“第五世大寶法王－噶瑪巴”。
受明成祖永樂皇帝迎請至南京傳法，日後便將漢地的護法“伽藍菩薩”帶回楚布寺修供，藏人稱其為“噶瑪漢神”。