什麽高古名家壽山石印章有價值
雖然近世壽山石的收藏蔚然興盛，但與其他門類相比壽山石的鑒藏史要短得多。《觀石錄》記載“宋時故有坑”，上世紀五十年代更是出土了南北朝時代的石豬，將壽山石的雕刻歷史提前了500年左右，但那時的石雕多用於明器，質與工都不甚講究。究其原因，唐宋時期的玉器由禮器向世俗化轉變，玉帶、玉簪、玉步搖、玉鎮等實用器占據了玉器的絕大部分，而以實用器的標準衡量壽山石，無疑有個重大缺陷——它太軟了。實用的訴求使得壽山石的開采規模也不大，真正質色俱佳的石頭並未問世——我們或許應該感謝這壹點，若非如此，也許壽山石資源早已枯竭，我們今天也就欣賞不到它們了。
與玩玉相比，玩壽山石算小眾。中國人很少有不知道和田玉與翡翠的，但說起壽山石則不見得如此。但有個現象很有趣——不少玩家是從玩玉、玩翡翠壹路玩過來玩到壽山石，卻鮮少有反過來的情況，這大概可以從壹個側面印證壽山石的魅力。
那麽，壽山石的魅力究竟在哪裏呢?我們不妨從它的玩賞歷史來挖掘壹下。壽山石為人所重始於清初，在文彭以青田石入印之後，作為另壹種印材被發掘的。石頭被引入印材，是玩石賞石的壹個命運轉折點，之前壹直被詬病的“太軟”忽然壹百八十度大轉彎成為了最大的優點，以刀奏石的利落爽脆、得盡筆情墨意使得文人們紛紛追捧，石頭的開采量逐漸加大，慢慢地，壽山石材質本身之美也開始被人欣賞起來，文人玩石的歷史也就此展開了。
高兆的《觀石錄》是第壹部純粹從材質欣賞的角度描述壽山石的文獻：
美玉莫競，貴則荊山之璞，藍田之種;潔則梁園之雪，雁蕩之雲，溫柔則飛燕之膚，玉環之體，入手使人心蕩。
甘黃為瑕者數枚;或研如萱草，或倩比春柑，白者濯濯冰雪，澄澈人心俯。
壹如文犀，中有粉蝶半翅，藍纏絲瑪瑙，壹黃羅纈紋，壹雨過雲月，壹風雨射空，寒氣迥薄，孤峰沈冥壹，壹枚方寸，白玉膚裏，微有栗起，大似趙妃雪夜待人時，壹如春雨初足，水田明滅，小米積墨點蒼。……
描繪鋪排，無不在盡力表達對壽山石材質本身最單純的欣賞，而我們在字裏行間所讀到的，玉和翡翠均無法與之相比的特征，便是審美的多樣性。
和田玉以白為美，翡翠則以綠為貴，雖然兼有其他顏色，審美的終極目標卻趨向單壹化，如和田玉的極品就是羊脂玉籽料，翡翠的極品就是玻璃種陽綠，壽山石呢?雖然有“石帝”田黃坐鎮，卻並非壹枝獨秀。誰能說出“研如萱草”和“倩比春柑”孰高孰低?誰能判斷“濯濯冰雪”和“雨過雲月”何者更美?芙蓉的溫潤、杜陵的厚重、水坑石的清透、荔枝洞的嬌艷，又有哪壹樣不讓人心旌搖動，無法自已?
然而壽山石的這些多樣性並不紛繁雜亂，它的品評方式有“六德”的統壹標準，既“溫、凝、細、結、潤、膩”，無論什麽坑洞什麽石種，“壽山”的特征壹望可知。它的外觀盡管艷麗，卻亦不失溫潤含蓄，與玉的審美取向並不相悖，壽山石中白芙蓉更是與羊脂玉外觀極為相似，非內行人難以區分。若以玉之“五德”衡量，也許它因過於柔軟，而在“勇”之壹德方面有所欠缺，但也正因為這份柔軟，壽山石在雕刻上更為隨心所欲，它的材質“別於玉，介於紙”，更適於雕刻出流暢生動的線條。也是因為這份柔軟，壽山石用手撫摸的觸感比玉更溫和、更“粘人”，更令人不忍釋手。它的審美趨向陰柔，若說玉比德於君子，壽山石則更像是美人，雅致溫婉，令人憐惜。參考：www.cnartn.org/6/11/4993.html