佛教中四大凈土是指哪四個

佛教中四大凈土是指彌勒凈土、阿閦佛凈土、極樂凈土和藥師佛凈土。

1、彌勒凈土

凈土法門是諸佛為度化現生中未能成就道業，又不願命終後再枉受輪回之苦的眾生所設的真實大方便門，目的是使眾生於凈土中見悟佛法，得證不退轉果位。法門之間本無高下優劣之別，十方凈土有願皆得往生，眾生應該選擇最契合自己的凈土法門，建立正確信解，精進修持。

彌勒法門在中國佛教發展歷史的早期最為流行，它的優點，釋尊在《佛說彌勒菩薩發願王偈》中曾告訴阿難：“當知慈氏菩薩摩訶薩，如此以實善巧修凈行業，道路平順，而獲無上菩提，成等正覺，成就真實大方便門。”

2、阿閦佛凈土

阿閦佛凈土雖是他方凈土，但仍舊保持著人間佛教的特色。阿閦佛剎兼容聲聞與菩薩，聲聞弟子非常容易證得羅漢果。阿閦菩薩發成佛的大願時，是比丘，並誓願“世世出家”，行頭陀行。

在阿閦佛凈土中，《不動如來會》說：“在家者少，出家者多”；這是推重出家的凈土。阿閦佛國中的出家菩薩，是不住精舍的。如經中說：“諸菩薩摩訶薩，在家者止高樓上。出家為道者，不在舍止。”）這正是樹下坐（露地坐）──頭陀的生活形態。

3、極樂凈土

極樂凈土是在我們世界以西，非常遙遠的地方，是現在他方的凈土。極樂凈土不是比對穢土而願成凈土，是比對凈土而要求壹更理想的地方。

4、藥師佛凈土

藥師凈土又稱凈琉璃世界，此凈土位於娑婆世界之東方，因其國以琉璃為地，或以此世界及其教主本身皆清凈如琉璃故有此稱。

擴展資料：

凈土思想：

1、彌勒凈土思想是出世與入世的完美結合，在入世方面，它富於‘不修禪定，不斷煩惱’的大乘精神，深入般若空慧，了知涅槃與世間無有分別，所以能世世入世度眾生，建設人間凈土；未來人間凈土有轉輪聖王出世，政治與宗教相輔相成，對國家、社會乃至世界和平都有發性。

在出世方面，其修法簡易，持戒、修十善即可往生兜率天，即使破戒造惡之人，但得稱名、禮拜亦可往生；往生者都可面見彌勒。彌勒凈土思想對現實與未來都有關懷，是壹種很契合現代社會的修行法門。

2、阿閦佛凈土是由阿蘭若比丘所傳出，是重於頭陀行；與彌勒凈土相比，阿閦佛土則超越政治組織，只有法王──阿閦佛的教化；阿閦佛凈土重於自力修行，以六度為主要的修行法門。

阿閦佛凈土是人間的凈化，並且人間勝過天上；在凈土中，女人除了生育以外，再也沒有其他痛苦，這樣提高了女性的地位。

3、凈土思想發展到阿彌陀佛凈土的出現，已經到完善與成熟的階段，這從阿彌陀佛的本願從二十四願增加到四十八願可以看出。阿彌陀佛的根本特性是超越壹切佛，勝過壹切佛。

於是從這個特性出發，其凈土中的壹切無不是最完美的，往生者能必至壹生補處，其往生法門也是最簡易的。阿彌陀佛凈土流行最廣，後來阿彌陀佛凈土成為‘凈土’的唯壹代表。

4、藥師佛凈土思想出現最晚，所以受彌陀凈土與密教影響很大。它的出現剛好補救了彌陀凈土過於註重後世而生的弊端，它重視現生安樂，它的修法也是為了解決現世的問題，這種思想對現代社會有很大的適應性。

凈土，是指清凈國土、莊嚴剎土，也就是清凈功德所在的莊嚴的處所。是諸佛菩薩為度化壹切眾生，在因地發廣大本願力所成就者。因為有十方三世壹切諸佛菩薩，因此也就有十方無量的凈土。例如彌勒凈土、彌陀凈土、藥師凈土、華藏凈土、維摩凈土。

而釋迦牟尼佛的示現成道，偉大的本願就是在於凈化人間，期將娑婆穢土轉化為清凈國土，這也是屬於凈土思想的範疇。凈土思想在現世人間中，具有積極的意義與價值，也是修行的重要法門。狹義的凈土專指西方極樂凈土，這是因為在中國及日本、韓國特別弘揚彌陀思想之故。

又因《大方廣佛華嚴經》、《阿彌陀經》等諸經的推崇及歷代高僧大德的弘揚，有所謂“諸經萬論，導歸極樂”的“統攝八宗”之勢，因此，以彌陀思想為主的凈土宗在中國及日本、韓國的佛教史上有著重要的地位。?

中國的凈土宗從廬山慧遠大師倡導凈土思想，歷經北魏曇鸞、唐朝善導、道綽、慈湣等大師的推弘，隨著時代的遷移，愈為後代人所喜愛，和禪宗壹樣，為影響中國佛教、民間信仰最深遠的宗門。

當代由於凈空法師等高僧大德的大力弘揚，彌陀凈土在世界範圍內得到了大面積的傳播，國內外修學者及修學成就者亦日益增多，對凈化現代社會風氣作出了顯著的貢獻。

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