禪服，禪衣與茶人服三者有區別嗎

禪服、禪衣意思相同，起源於古印度，由古印度瑜伽服或僧服演變而來，後來受到我國傳統漢服和道教服飾的影響，逐漸演變成現在的樣式，有僧服、居士服的影子，以舒適隨體、適合打坐為宜。

茶服起源於漢朝，由漢服演變而來，是專適於茶事活動的服裝，具有東方特色。

但是兩種服飾在中國經歷千年演變後很相像，所表達的意境、追求的精神也都相似，可以粗略地當做同壹類服飾。

擴展資料：

僧侶的常服在最初的時候是與俗人壹樣的，只是在顏色上有所分別，所以沙門有”緇衣“之稱。《續高僧傳》卷十《法上傳》雲：”自（法）上未任以前，儀服通混。壹知綱統，制樣別行，使夫道俗兩異，上有功焉！“可見到東魏末年，法上任昭玄統以後，僧侶的常服，才在式樣上有了特殊的規定。

在此以前何以選用緇色，雖難考定，大約是從道士的服色來的。魏酈道元《水經註》卷六束水註雲：”地有固活、女疏、銅藝、紫範之族也。是以緇服思玄之士、鹿裘念壹之夫，代往遊焉。“稱道家采藥之輩為”緇服思玄之士“，可見緇色是中國古代宗教服色，因而沙門在常服上也選用此色。

釋道之分只在用冠、用巾之不同，結果黃冠成為道士之專稱，緇衣成為沙門的別號，其後僧俗眾多，緇衣者眾，道士不得不改變他們的服色，而緇服便成為僧侶的專門服色了。

《北史》卷五十壹《上黨剛肅王煥傳》雲：”初術氏言：亡高者黑衣，由是自神武後每出門不欲見桑門，為黑衣故也。“忌見沙門而不忌見道士，可見當時道士已經不是緇服了。周武帝更因此讖語，禁沙門服緇．令改服黃色（見《僧史略》）。

從此以後，僧侶常服的顏色便多樣起來了。但是在此以前沙門也不完全服緇。《法苑珠林》卷三十五雲：”見壹沙門著桃葉布裙，單黃小被。“是記劉宋泰始年間事，此其證也。經過隋未的喪亂，僧侶服裝又與俗服混同起來。

《續高僧傳》十八《慧休傳》雲：”荒亂之後，法律不行，並用銅盂，身禦俗服，同諸流俗。“當時慧休曾重定了缽盂的制度，而傳中未曾說他重定衣服之制度，可能是恢復了法上的原制。

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