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門派介紹-少林
少林寺創建於北魏孝文帝太和十九年（公元495年）。當時天竺僧人跋陀由西域跋涉而來，得到虔信佛學的孝文帝的禮敬。跋陀見由太室山和少室山組成的嵩山很像壹朵蓮花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養跋陀。後來又過了三十余年，南天竺僧人菩提達摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國佛教禪宗的開山祖師。
達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業見梁武帝，面談不契，遂壹葦渡江，北上北魏都城洛陽，於嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽於慧可。後出禹門遊化終身，東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。
達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於壹花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
少林寺自從李世民還是秦王時就與李姓王朝結下不解之緣。少林僧兵起初只是壹個為維護寺院不受社會戰亂侵擾而建立的武裝組織。至隋末唐初，隋將王世充擁兵東都稱帝，國號為鄭，並命其侄王仁則為大將軍，在柏谷莊設重兵建城池，以阻擋秦王李世民東進。唐武德三年（公元620年），高祖李淵命其子李世民統領諸路軍馬前往征討王世充，李初戰失利，此時，駐守柏谷莊的少林武僧誌操、惠錫、曇宗等十三名武僧因不滿王仁則侵占少林寺封地，“率眾以拒偽師”。曇宗等十三武僧夜間攻入鄭兵大營，生擒王仁則，獻於李世民，為秦王統壹全國立下了汗馬功勞。李世民登基後對少林武僧大加封賞，賜少林寺田地四十頃，水碾壹具。十三棍僧俱受封賞，封曇宗為大將軍。
此後歷經戰爭洗禮，少林武功日趨成熟。武則天壹代時少林更是千方百計保存李氏血脈，與天策府壹起成為李家的堅實後盾。光明寺壹戰，少林眾僧大顯神威，少林武學正統之威重現江湖。自那以後，誰都知道要想與大唐為敵，必須先過少林寺這壹關。到了楊國忠這壹代，更是欲將少林這個對朝中許多大臣都有影響力的門派鏟除，他壹面控制神策軍打壓天策府，壹面從天竺請來迦蘭高僧，以圖在信仰上將少林擊倒。
門派介紹-純陽
隋文帝開皇十七年（公元598年），太宗李世民降世在他們回太原的路上。剛到太原，便有壹道人拜訪，說這嬰兒將來必救世濟民，遂取名“世民”。爾後，道人又贈予李淵壹書：《開元典論》。李世民從書中逐漸悟出了開國之道，便是這壹書，給予李世民打江山很大的幫助。
可惜的是，《開元典論》大部分內容講的是如何打江山，治國方面卻談之甚少。但照那道人所說，這世間必還有壹部講治國之道的寶典，道長留詩曰這部寶典必出“純陽”。於是太宗登基後派人四處尋找叫純陽的地方或人，終無果。後來的君主皇子都已忘卻此事，唯有壹人卻註意到這壹伏筆，那便是皇子李隆基。李隆基當時只有十五歲，正是武後當權，皇子們提心吊膽，只能乖乖待在宮裏讀書，李隆基卻暗下決心要把這壹典論找到，遂偷偷派親信四處打聽。
在壹個意外中，李隆基查到，上元二年（公元675年），有壹進士中榜後卻立刻辭官，他名呂洞賓，號純陽子。李隆基隱隱感覺到此人便是詩中所提的“純陽”，便讓人四處尋找這純陽子。奇怪的是這純陽子卻自己飄然上門了，給李隆基送來壹本《大統典論》，講的全是治國之道。
但好景不長，李隆基獲悉，武則天手下壹密探狀告李隆基欲反武後。武則天不假思索，立刻派她最信任的神策軍侍從暗中處決李隆基，但那侍從卻反過來被李隆基和純陽子殺死。李隆基知道瞞不過去，便主動負荊請罪，並在眾大臣面前獻上《大統典論》，慷慨陳詞道：自己正要獻上《大統典論》，半夜卻有人來盜，不得已殺之，後才發現是神策的人。武則天無計可施，此事便不再追究。
這武則天本來就好拜佛主、神仙，見到純陽子肯定不會放過，便要他為自己祈福。純陽子也不推辭，遂為武後（實則為大唐江山）祭天，又留在宮中講道兩日，武則天非常滿意純陽子，對他大大嘉賞。李隆基趁此機會向武則天提議：為純陽子在京城附近建座道觀，好天天為皇室祈福，以後皇上或者後宮去進奉時也會更方便；而且純陽子是得道高人，若不好好對待，實是朝廷的損失。年老的武後沒有考慮過多，只盼自己延年益壽，焉有不允之理？呂純陽對於這些宮廷鬥爭倒也不排斥，欣然答應。
長安四年（公元704年），呂洞賓在朝廷支持下，於華山建立純陽觀。玄宗即位後，純陽得到更大的發展。
呂洞賓***收了六個弟子。其中，謝雲流和李忘生是純陽還未建成便跟著呂洞賓修道了，兩人跟著師傅做了好些事情，所以三人感情很深。景龍元年六月（公元710年），唐中宗去世，韋後臨朝，立子重茂為帝。睿宗之子李隆基與太平公主發動政變，圍殺韋後及安樂公主，逼重茂遜位，擁立睿宗。很不幸的是，謝雲流與李重茂乃是摯友，因而謝雲流也被認為是韋氏余黨。因謝雲流的武功早已遠超同輩同門師兄，於是宮中徑直向純陽教頒下詔書，令之擒拿謝雲流。
呂洞賓雖然知道徒弟所為，但畢竟疼如骨肉，怎麽忍心將謝雲流交出去，但朝廷要人又不能不給。呂洞賓找來李忘生，二人商議如何既保住謝雲流，又不致與朝廷沖突。思來想去，還是決定讓謝雲流出去躲躲，至於朝廷則由呂洞賓自己進京面聖獨自承擔此事，只求放過純陽弟子。李忘生舍不得師傅，忍不住責怪大師兄。呂洞賓只說：“事已至此，總要有人承擔，可不能為了（我）壹個人，讓純陽眾多弟子受苦……”謝雲流在門外恰好聽到師傅和師弟最後的這番對話，以為師傅要將自己交給朝廷，轉身就走。呂洞賓聞聲追出，謝雲流更是施展輕功要擺脫師傅，呂洞賓知其誤會，急忙趕上，謝雲流只當師傅要抓自己給朝廷，情急之下出手打了師傅壹掌。毫無防備的呂洞賓被已有自己七分火候的謝雲流震退三步，謝雲流連忙奪門而出，眾師兄弟見謝雲流如此，皆指責他的不是，但只有呂洞賓清楚並能體諒謝雲流當時的心情。唐玄宗知道如此後，也不便再追究了。
開元二十三年（公元735年），李忘生剛接手純陽。丐幫這時正欲聯合武林各派打擊明教，少林不肯出手相助，丐幫遂轉而向純陽。李忘生聽從於睿的建議，不但拒絕了丐幫，反而好言相勸讓丐幫打消此次爭戰。後來，丐幫和唐門大敗於楓華谷，丐幫便懷疑是純陽作祟，可壹直苦於無證據。
門派介紹-天策
坐落在洛陽的天策府是李世民還在做秦王時就設立的組織，後隨李世民稱帝成為機密機關，負責江湖事宜。雖然經過武周壹代的極力打壓，天策府還是成為大唐王朝在江湖上的壹支秘密代表。明教勢力的日益擴張早就落在官府眼中，玄宗上臺之後立刻頒布了《破立令》，宣布明教為非法，明教與天策的沖突在所難免。光明寺事件爆發，天策以迅雷不及掩耳之勢突擊明教高層聚集地，直接擊殺明教四大法王及許多高層，明教損失慘重，僅以教主壹人身免，明教不得以西遷。自此之後，天策府“東都之狼”的外號不脛而走。
天策建自太宗李世民之手，人數不多，但個個都是精兵。在這些男兒好漢眼裏大丈夫就該精忠報國，“茍利國家，不求富貴”。他們不願過多地浪費時間，總要在自己有限的時間裏做更多的事。他們行色匆匆似乎總有忙不完的事，接到任務後騎上棗紅馬奔馳而去。在院後教頭帶著弟子習武，他們偶爾喝酒卻不會喧嘩，站崗的時候壹絲不茍，待人待事剛正不阿，仁慈善良。
他們身著厚甲重鎧，是大唐帝國的最後壹道防線。雖然加入江湖多年，但是內部還保持早期天策府的軍隊編制。自軍師、教頭以下，各類軍士壹應俱全。他們心中其實並沒有真正意義上的善與惡、正與邪。沒什麽宗教信仰，但是堅持自己的信念，那就是壹切以李唐王朝為本。
作為壹支進入江湖的官府力量，天策府眾人壹直處於壹種很尷尬的境地：對內，他們是混跡江湖的武林人士；對外，他們又是大唐官府的維護者，兩邊都對他們敬而遠之。但是，他們不在乎，因為，他們是狼！狼不會在意別人的看法，在他們心中，沒有比維護自己理念更為重要與崇高的了。為了維護大唐的安定，他們願意遇神殺神，遇佛殺佛，即使自己陷入萬劫不復的地步也在所不惜。
天策府的強大是有目***睹的，這主要得益於它的槍術。盡管天策府的領導者中也有少林、霸刀等名流的武功高手，但天策府大部分成員都是進入天策後才學習的槍士。天策府武學與平常武功的不同之處就在於它是壹種實戰武藝。總教頭楊寧在教授武術時雖用的是木槍，但壹招壹式都從怎樣在戰場上使用著眼。天策府從不強調招式或是原則，只要求找到對手的弱點，快速出招，將對手壹擊必殺。除了李承恩、楊寧等人外，天策府的其他人實力也很強。雖然怎麽說都是被正統武林看不起的武功，但這些軍旅出身的人實力不在其他俠客之下是無可爭辯的事實。
令天策府強大的另壹個原因就是有名的集體戰術。由於當時天策府的主要對手是單個的過激誌士，所以天策府在人數上是占優的。根據經驗，李承恩把天策府編成天殺、天槍、天盾、天弓四營，除了天殺營是獨立行動以外，其他三營協同作戰，每隊十四人許，由各隊隊長帶隊巡邏，副統領輪流統壹指揮各隊。隊士們統壹行動，堅決避免壹對壹的戰鬥，而要以眾擊寡。平時，天策府裏就常進行這種集團戰鬥的演練，戰鬥時，誰吸引註意，誰迂回到後面，互相掩護，壹切都井井有條。這種戰術是李承恩的發明，它大大減低了傷亡，成功地掩蓋了個別隊士的較差實力。
門派介紹-七秀
話說回神龍年間，那時江湖上還沒有七秀坊這個地方，但武林中出現了壹名奇女子，人稱公孫大娘，大娘還有個長得壹模壹樣的同胞妹妹，但江湖上能分辨她倆的人沒有幾個。公孫氏的劍舞在當時可以說是名動天下，就連當朝皇帝唐中宗都不免在壹年內連下七道聖諭招大娘入宮只為壹觀公孫氏劍舞，公孫二娘請旨入宮。數年後二娘出宮那天唐中宗以揚州樂坊相送。為求劍舞絕藝不至失傳，她們在瘦西湖畔建立了七秀坊，將劍舞絕藝發揚光大。
十余年後，公孫大娘和二娘沒有辜負中宗的期望，她們在中年後收養的二十個孤女如今在江湖上的名氣直追她們當年，人稱“七秀十三釵”。她們無壹不是色藝雙修的絕佳女子。無論是當今的達官貴人，還是各大門派的英年才俊，都以能壹睹芳澤為榮。
如今公孫大娘和二娘早已不問世事，七秀坊已經完全交由七秀之首葉芷青管理。七秀坊與別的門派不同，徒弟基本上是由七秀十三釵每年在江湖上救來的孤兒與被男人傷了心的年輕女子。而她們最痛恨的也是輕薄與薄情寡義的男子。
曾經日本遣唐使呂庵賢在七秀坊內醉酒鬧事，被削去了耳根。回國後向天皇這樣介紹：“唐朝真是壹個神奇的地方，尤其是那個叫做七秀坊的地方，我以天照大神的名字發誓，那裏的唐人女子真是無與倫比……”
門派介紹-萬花
大唐開元二十三年，萬花谷主東方宇軒遊歷四方，恍惚間誤入秦嶺青巖，嘆西部山間竟有如此仙處，於是招納賢士在此居隱，並命之為“萬花谷”。
萬花谷可以說東方宇軒壹人建立的門派，他憑借自己強大的人格魅力，籠絡天下奇人異士，壹時間，萬花谷成為大唐時期思想最超前、氣氛最自由的地方。海納百川，有容乃大，萬花谷以其兼容並包的寬容態度，成為各種思想各種特長人才的聖地。
東方宇軒琴棋書畫無壹不曉無所不精，建立萬花谷後，常常邀請社會名流以及武林高手到谷中下棋品茗，飲酒彈琴。久而久之，萬花谷竟成為江湖上第壹風雅之地，許多厭倦了武林生活、官場險惡的名士們紛紛選擇到萬花谷隱居。萬花谷之名盛，幾乎可以和當時的長歌門相提並論。但是萬花谷又與長歌門有所不同，長歌門是騷人墨客聚集之所，講究的是詩詞歌賦，吟詩作對等風雅之事，而萬花谷則可以說是三教九流聚集之地，各種奇人異士都可以在萬花谷找到自己的容身之地。
但是既然踏入江湖，就很難做到不問世事。江湖上很快傳出萬花谷主東方宇軒其實是俠客島方家的人，因為某種原因來到中原，壹時間俠客島這個名字又在武林引起壹陣新的騷動。
據說《萬花秘笈》***分為《總綱》、《武經》、《棋經》、《書經》、《醫經》、《琴經》和《雜經》七部分。這是隱居在萬花谷的能人異士們耗十年之功嘔血完成，內容博大、所蘊精深，其中《武經》與《醫經》是武林人士最為關註的。
萬花谷醫術之神奇是眾所周知的，人在江湖行走，難免有各種傷病，據說《醫經》所含醫術有起死回生之效，而且更關鍵的是，萬花谷的醫術是五毒毒術之克星，受夠了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《醫經》。
但是最讓大家關註的還是《萬花秘笈》中的《武經》，原本倒也不打緊，但是據有人從隱元會高價收購的消息，說他把壹部分方家的武功心得寫到了《萬花秘笈》之中，壹下子勾起大家當年的回憶。壹時間，萬花谷成為了武林的焦點。