關於韋陀的詩句
出自《佛典》。曇花壹現為韋陀，這般情緣何有錯，天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開。
曇花壹現為韋陀
曇花原是壹位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來此事給玉帝得知，玉帝於是大發雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為每年只能開壹瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎麽也忘不了那個曾經照顧她的小夥子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個時候開放。
她把集聚了整整壹年的精氣綻放在那壹瞬間。她希望韋陀能回頭看她壹眼，能記起她。可是千百年過去了，韋陀壹年年的下山來采集朝露。曇花壹年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。
直到有壹天壹名枯瘦的男子從曇花身邊走過，看到花神憂郁孤苦之情。便停下腳步問花神“妳為什麽哀傷？”。花神驚異，因為凡人是看不到花神的真身。如果是大羅金仙頭上有金光、如果是妖魔頭上有黑氣、如果是凡人頭上是無任何靈光。
剛剛從身邊走過的明明是壹個凡人，如何看得見自己的真身。花神猶豫片刻只是答到“妳幫不了我”。又默默等待韋陀不再回答那個男子的話。40年後那個枯瘦男子又從曇花身邊走過，重復問了40年前的那句話“妳為什麽哀傷？”花神再次猶豫片刻只是答道“妳也許幫不了我”。
枯瘦的男子笑了笑離開。在40年後壹個枯瘦的老人再次出現在花神那裏，原本枯瘦的老人看起來更是奄奄壹息。當年的男子已經變成老人，但是他依舊問了和80年前壹樣的話“妳為什麽哀傷？”。
曇花答道“謝謝妳這個凡人，在妳壹生問過我3次，但是妳畢竟是凡人而且已經奄奄壹息，還怎麽幫我，我是因愛而被天罰的花神”。老人笑了笑，說“我是聿明氏，我只是來了斷80年前沒有結果的那段緣分。花神我只送妳壹句‘緣起緣滅緣終盡、花開花落花歸塵’”。
說完老人閉目坐下時間漸漸過去，夕陽的最後壹縷光線開始從老人的頭發向眼睛劃去，老人笑道“曇花壹現為韋陀，這般情緣何有錯，天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開”說罷老人壹把抓住花神，此時夕陽滑到了老人的眼睛，老人隨即圓寂，抓著花神壹同去往佛國去。
花神在佛國見到了韋陀。韋陀也終於想起來前世因緣，佛祖知道後準韋陀下凡了斷未了的因緣。因為聿明氏的老人違反了天規所以壹生靈魂漂泊。不能駕鶴西遊、也不能入東方佛國凈土，終受天罰永無輪回。
曇花壹現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。也因為曇花是在夕陽後見到韋陀。所以曇花都是夜間開放。
2. “曇花壹現只為韋陀”的出處不是壹首詩，是出自壹個神話故事：
曇花原是壹位花神，她每天都開花，四季都燦爛。壹個叫韋陀的凡人發現曇花真的很漂亮，於是每天都悉心地照料它，給它澆水施肥。在韋陀的日日陪伴下，曇花仙子對這個凡人動了凡心，惹怒了天庭，於是本應是人神之間美好的愛情就這樣被天庭摧折了。
經過輪回以後韋陀已經忘記了曇花仙子的事情，而曇花仙子歷經天庭的懲罰之後又來到凡間尋找韋陀，可韋陀早就忘記了自己。曇花仙子不願就此罷休，於是挑選在韋陀每日下山的必經之路開放，盡管如此，韋陀也依然想不起來這段往事。後來曇花仙子日漸消瘦，天神受曇花的等待感動，決定寬恕他們二人，讓二人再續前緣，完成了未了的心願。
於是，就有了“曇花壹現，只為韋陀”的傳說，也因此曇花也叫做韋陀花。
擴展資料：
曇花壹現的原因：
曇花原產於中南美洲的熱帶沙漠地區，那裏的氣候特別幹燥。白天氣溫非常高，嬌嫩的曇花只有在晚上開放才能避免白天強烈陽光的烤灼。而曇花又屬於蟲媒花，沙漠地區晚上8、9點鐘正是昆蟲活動頻繁之時，所以，此時開花最有利於授粉。
午夜以後，沙漠地區氣溫又過低，不利於昆蟲的活動，就不利於曇花的授粉。另外，曇花開花時間短還可以減少水分的喪失。因此，曇花在漫長的進化過程中逐漸形成了這種特殊的開花習性。
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3. 形容曇花壹現的詩句青青園中葵，朝露待日晞（xī）。漢樂府·長歌行
《詩經·陳風·月出》
寂寂曇花半夜開 月下美人婀娜來
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出皎兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
曇 花
玉骨冰肌入夜香，
羞同俗卉逐榮光。
輝煌生命何言短？
壹現奇芳韻久長。
昨夜曇花猶未落，今朝露濕又重開
『來自民間的美麗愛情傳說：』
曇花原是壹位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來此事給玉帝得知，玉帝於是大發雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為每年只能開壹瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎麽也忘不了那個曾經照顧她的小夥子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整壹年的精氣綻放在那壹瞬間。她希望韋陀能回頭看她壹眼，能記起她。可是千百年過去了，韋陀壹年年的下山來采集朝露。曇花壹年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。
曇花壹現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
4. 關於韋陀曇花壹現，只為韋陀 故事1：相傳曇花原是壹位花神，她每天都開花，四季都燦爛。
她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來此事給玉帝得知，玉帝於是大發雷霆要拆散鴛鴦。
玉帝將花神抓了起來，把她貶為壹生只能開壹瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。 後來那小夥子忘記了花神，可是花神卻忘不了小夥子。
她知道每年暮春時分，韋陀尊者都會上山采集朝露為佛祖煎茶的，於是她就選在那個時候開花，希望能見他壹面，就壹次，壹次就夠了，只可惜的是，春去春來，花開花謝，韋陀從未出現過她的面前。曇花壹現，只為韋陀。
所以曇花又名韋陀花。 故事2：很久很久以前，有位花神，美麗而盈弱，四季開著小小的、潔白的花，香味幽幽而綿長。
壹個年輕憐花的小夥子每天精心照顧著花神，施肥、捉蟲、澆水。（呵呵，是不是很像絳珠草和神瑛侍者的故事啊？）兩個人日久生情，相愛了。
佛祖知道了，很生氣，要拆散兩人。小夥子被送到普陀山上習佛，並賜明韋陀，意思就是要他忘卻前塵。
而花神被貶做壹年只能開壹次的曇花。 多年過去了，韋陀果如其名忘了花神，潛心習佛，漸有所成。
而花神卻怎麽也忘不了那個曾經照顧她的小夥子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。
所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整壹年的精氣綻放在那壹瞬間。
她希望韋陀能回頭看她壹眼，能記起她。 可是千百年過去了，韋陀壹年年的下山來采集朝露。
曇花壹年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。
或許還要過了很多很多年，韋陀無意間的回頭，或許會看見那無怨無悔為他盛開了幾千年的小小的曇花，或許會記起曾經在很久很久以前，他曾如此的愛過那朵美麗的花。 韋陀 開放分類： 佛教、宗教、神話 目錄 ? 簡介 ? 經名 ? 韋陀與廟的大小 ? 曇花壹現只為韋陀 簡介 [編輯本段] 韋陀是佛的護法神，是南方增長天王屬下八神將之壹，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。 經名 [編輯本段] Veda，又作圍陀，毗陀，皮陀等，新稱吠陀，吠馱，薜陀，鞞陀等。
譯曰明智，明分等。婆羅門所傳經典之名也。
明實事，發生智慧故名，大本別為四分。西域記二曰：‘其婆羅門，學四吠陀論。
曰毗陀，訛也。壹曰壽，謂養生繕性。
二曰祠，謂享祭祈禱。三曰平，謂禮儀占蔔。
兵法軍陣。四曰術，謂異能伎數，禁咒醫方。
’金光明最勝王經慧沼疏五曰：‘四明法，即四薜陀論，舊曰韋陀，或毗伽羅論，皆訛謬也。壹顏力薜陀，此雲壽明，釋命長短事。
二耶樹薜陀，此雲祀明，釋祀祠之事。三娑摩薜陀，此雲平明，平是非事。
四阿達薜陀，此雲術明，釋伎事。’法華文句八之三曰：‘毗陀論，此雲智論。
’玄應音義十九曰：‘毗陀，或言韋陀，皆訛也。應言鞞陀，此雲分也，亦雲知也。
’唯識述記壹末曰：‘明論者，先雲韋陀論，今雲吠陀論。吠陀者，明也，明諸實事故。
’演密鈔二曰：‘吠陀，此雲明，即是外道四明也。’百論疏上之下曰：‘四皮陀者：壹荷力皮陀，明解脫法。
二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲塵法，謂壹切婚嫁欲樂之事。
四阿闥皮陀，明咒術算數等法。本雲皮陀，此間語訛，故雲韋陀。
’摩登伽經上曰：‘昔者有人名為梵天，修習禪道有大知見。造壹圍陀，流布教化。
其後有仙名曰白凈，出興於世，造四圍陀：壹者贊誦，二者祭祀，三者歌詠，四者禳災。次復更有壹婆羅門，名曰弗沙，其弟子眾二十有五。
於壹圍陀廣分別之，即便復為二十五分。次復更有壹婆羅門，名曰鸚鵡，變壹圍陀為十八分。
次復更有壹婆羅門，名為善道，其弟子眾二十有壹，亦變圍陀為二十壹分。次復更有壹婆羅門，名曰鳩求，變壹圍陀以為二分，二變為四，四變為八，八變為十，如是展轉凡千二百六十有六種。
是故當知圍陀經典易可變易。’案吠陀者，印歐語系中最古之文獻，印度最古之聖典也。
集阿利亞民族從中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域間之贊歌，為婆羅門教根本之聖典，紀元前千年已前之記錄。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀R!g-veda，撒買吠陀Sa%maveda，亞求羅吠陀Yajurveda是為三吠陀，加阿他羅滑吠陀Atharva-veda而為四吠陀。
利俱吠陀者，乃百論疏之所謂荷力皮陀，集太古之贊美歌者，十卷，壹千十七篇，有壹萬五百八十頌，撒買吠陀者，為三磨皮陀，於贊歌附音樂供祭式之實用者，有壹千五百四十九頌。此中除七十八頌外悉為利俱吠字贊歌也。
亞求羅吠陀者，相應於冶受皮陀，為集四時祭祀之祭式咒文可用之祭詞者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分為黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。
黑部者，咒文與解脫不分，有四種：壹、Taitiriya-sam%hita%，二、Maitra%yan!i-sam%hita%，三、Ka%t!haka-sam%hita%，四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者，咒文與解。
5. 關於忠孝的詩句辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。----《過零丁洋》文天祥
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。----《滿江紅》嶽飛
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉！---《遊子吟》孟郊
6. “為人”和“處事”方面的故事,名言,俗語,詩句故事：（1） 壹 去過廟的人都知道，壹進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。
但相傳在很久以前，他們並不在同壹個廟裏，而是分別掌管不同的廟。 彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麽都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。
而韋陀雖然管賬是壹把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。 佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同壹個廟裏，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。
而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟裏壹派欣欣向榮景象。
其實在用人大師的眼裏，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。 二 壹個人去買鸚鵡，看到壹只鸚鵡前標：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。
另壹只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。該買哪只呢？兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。
這人轉啊轉，拿不定主意。結果突然發現壹只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價八百元。
這人趕緊將老板叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言？店主說：不。這人奇怪了：那為什麽又老又醜，又沒有能力，會值這個數呢？店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。
這故事告訴我們，真正的領導人，不壹定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價。相反許多能力非常強的人卻因為過於完美主義，事必躬親，什麽人都不如自己，最後只能做最好的攻關人員，銷售代表，成不了優秀的領導人。
名言：1.無形的財富比有形的財富重要 . 2.學習可以改變壹切. 行動可以解決壹切問題. 3.態度決定壹切. 4.自以為是的人會走向下坡路. 5.我們現在的壹切的，都是過去思想的結果. 6.宇宙的力量是無窮大的. 7.重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆. 8.小人做人敢為人先，做事敢為人後. 9.只有的利益是永久的. 10.人以群分，物以內聚. 11.環境可以塑造壹個人. 12.妳和什麽樣的人在壹起就會成為什麽樣的人. 13.事情不用改變，只要我們改變. 14.潛意識的力量是無窮大的，相信就是真理. 15.檢討是成功之母. 16.做人比做事重要 俗語： ◆壹山出虎，百家豬死。 ◆壹字兩頭平，戥秤不虧人。
◆壹好遮不了百醜，百好遮不了壹醜。 ◆壹個雞蛋吃不飽，壹身臭名背到老。
◆人怕放蕩，鐵怕落爐。 ◆人怕引誘，塘怕滲透。
◆人怕私，地怕荒。 ◆人怕沒臉，樹怕沒皮。
◆人靠自修，樹靠人修。 ◆人靠心好，樹靠根牢。
◆人心換人心，八兩換半斤。 ◆人前若愛爭長短，人後必然說是非。
◆人要實心，火要空心。 ◆人是實的好，姜是老的辣。
◆入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。 ◆刀傷易治，口傷難醫。
◆大路有草行人踩，心術不正旁人說。 ◆千金難買心，萬金不賣道。
◆小時偷針，大了偷金。 ◆小人記仇，君子感恩。
詩句：（1）石灰吟 明·於謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
（2）墨梅王冕 元朝 吾家洗硯池邊樹， 個個花開淡墨痕。 不要人誇好顏色， 只留清氣滿乾坤 希望有幫助。
7. 關於夏侯惇的詩句詩·文——三國“硬裏子”系列之夏侯惇篇
題詩：仗劍起戈征途忙，籍卷未釋體文章，
目沒難削將軍烈，負土堆得稻飄香；
車輿珍盞蒙隆寵，談笑軍陣指大江，
水流清滋山蓬綠，漢家元讓果忠良。
夏侯惇字元讓，漢將軍夏侯嬰之後。曹操自起兵之始，便跟隨曹操。征陶謙、討呂布，雖目受箭創，卻仍領兵作戰，威烈壹時。後，淮河兩岸大旱，夏侯惇親自率領士兵身負土石，決堤引水，兩岸居民賴以度得荒年。
官渡之戰時，夏侯惇領河南尹（首都市長兼衛戍區司令），曹操命其總領各部，督董後方，可便宜行事，無受節度；河北平定後，繼錄前功，遷伏波將軍。
建安二十壹年，從曹操征討孫權，戰後，曹操命其軍駐居巢，總領二十六軍（壹萬兩千五百人為壹軍）事務。並賜給金銀布谷，姬樂名倡，搬令稱：“魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎？”
在許昌時，曹操常邀夏侯惇過府飲宴，出入同車，其受寵之極，余者無可出其又也。夏侯惇雖久處軍旅，但文章學業常精研之，從無罷黜。且為官清廉，余財多分於部下、親戚、賓朋，舉家上下，夏侯惇都不準與治辦產業。其為人剛正，曹操稱魏王時，百官俱受魏爵封號，唯有夏侯惇受領的是漢官，雖有人固勸，但其稱曰：“不可為不臣之官。”其剛烈之性，壹覽無余。
曹丕繼位後，遷夏侯頓為大將軍（類似現在的國防部長兼三軍司令），總領內外兵馬。數月之後，便病故。謚為“忠候”。
故蟲子曰：“為大將者，無赫赫之戰功，然其受親寵者，在於其自起始便追隨曹操左右，門親故吏遍於軍內，威名遠播，深具震懾之力，且又為親族，故受加寵。夏侯惇之於曹魏，猶如朱德之於紅軍，不在於戰法之力，而在於穩定軍心之能。”
8. 關於福壽的詩句福如東海長流水，壽比南山不老松.
松齡長歲月 皤桃捧日三千歲
鶴語寄春秋 古柏參天四十圍
願獻南山壽 年齊大衍經綸富
先開北海樽 學到知非德器純
綠琪千歲樹 杖朝步履春秋永
明月壹池蓮 釣渭絲綸日月長
壽考征宏福 閑雅鹿裘人生三樂
文明享大年 逍遙鳩杖天保九如
燕桂謝蘭年經半甲 上壽期頤莊椿不老
桑弧蓬矢誌在四方 君子福履洪範斯陳
瑤池春不老 設悅遇芳辰百歲期頤剛壹半
壽域日開祥 稱觴有菜子九疇福壽已雙全
王樹盈階秀 玉樹階前榮衣兢舞金萱映日榮 金萱堂上花甲初周範陳九五福
桃熟三千年賢淑七旬人經幾度七二風光現出麻姑仙草
導引三摩地應獨有三千歲月結成王母皤桃
璇閣數華年恰合蟾圓壹度瑤池看桃實預期鶴 聳千春
相夫教子壺範久欽際此欣逢設悅日
積福延齡期頤預蔔而今初倍及笄年
萱壽八千八旬伊始
範福九五九疇乃全
設悅溯當年喜花甲壹周又半
稱觴逢此日祝萱 齡百歲有奇