古代足金小金佛像特點
各朝代佛像特點
唐
這是佛造像水平最完美的時期，洛陽人對此應該印象深刻，因為盧舍那大佛就是其最傑出的代表作。此時的佛造像，面相豐滿，發型除了螺紋式，又發展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。造像的身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴飽滿，袒露的胸肌有起伏變化，寫實性較強，而且體態自然舒展，具有很強的動感。
佛像的衣飾也越來越多樣化，有通肩式、袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領下垂式，衣料質感柔和輕薄，衣紋流暢，下身衣褶懸搭於座前，就像臺布壹樣。佛像的臺座多 為束腰式，有六角、八角、圓形或花口形底邊。這壹時期的佛造像如果鎏金，則鎏金泛紅，這也是當時特有的。
宋
因為理學的興起,人們印象中宋代是個古板的朝代，實際上，宋代是富於個性的時代，這在造像上反映明顯。宋代佛造像面龐豐潤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，但頭頂肉看趨於平緩，螺發與肉看之間的髫珠更加明顯。
其人物形體刻畫完美，姿態隨意活潑。遼金此時，北方遼金的佛造像與宋有所不同，表現為:兩肩寬厚，體態豐滿厚實，上身偏長，下身略短。菩薩像多 頭戴高冠或三葉形寶冠，兩眼似閉未閉，鼻挺唇薄;上身祖露，項掛瓔珞，帔帛繞時;下身著裙，線條流暢，衣飾飄酒自然。
北方佛造像 蓮座盛行束腰大仰蓮(蓮口向上)，蓮瓣肥碩，尖端略向外翹起，下層多為三層臺階狀或是俯蓮(蓮口向下) ;這時的佛像臺座則開始流行方形。金代佛像身軀更壯，肩寬胸闊，施彩敷色講究華麗繁縟。
元
元代地城遼闊，佛像深受印度及藏傳佛教的影響:普薩祖露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大;下身著錯，紋絡簡潔。佛像面部為倒置的梯形，五官緊湊:菩薩蜂腰長身，姿態嫵媚，高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風格。
明
這壹時期佛像又回到傳統審美中:面相豐潤,細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而不失柔和。佛造像的身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身,線條流動柔和，
衣褶轉折自若。其最大的特征是: 寶冠葉片呈鏤空狀，正中葉片呈彎月形;臺座為束腰仰俯蓮座，蓮瓣寬肥;衣服邊緣刻細碎的花紋;腿部裝飾略呈橢圓形群褶;金水成色足，黃中泛紅這些都是明代佛造像獨有的特征。
清
清代的佛造像，工藝已經登峰造極，五官、身材比例、衣著、衣紋、飾品，就講究壹個“精致”。其特點在於:佛造像多穿漢服;蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整、扁平，-般只圍大半，其冠葉呈平板狀，不鏤空。
擴展資料：
種類
佛文化在歷史長河發展中，地方文化區域也有了不同的方向，大致可分為漢傳，藏傳和南傳佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。
漢傳佛像：面相圓潤豐滿，敦厚溫和，慈祥，不怒自威，顏色受時代影響，現色彩鮮明，輪廓清晰，樹脂佛像更是精致細膩，栩栩如生。（主要流傳區域：漢族文化傳播區）
藏傳佛像：表情大多兇憤，以眾多女神像，男女雙身像，復雜多變的造型是藏傳佛像造像的突出特點（流傳區域：西藏，四川，青海，雲南等地）
南傳佛像：身軀瘦長，臉型秀麗，肉鬢高聳披著薄薄的圓領袈裟，通常是沒有衣紋或者是布滿了衣紋（流傳區域：泰國，緬甸，高棉老撾，柬埔寨，中國的臺灣和香港地區）
供養方法：
七布施：
壹、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五、為身施：身體力行幫助別人。
六、為座施：讓座給需要的人的布施。
七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
參考資料：