讀《禪與摩托車維修藝術》
“什麽是好？什麽又是不好，我們需要別人來告訴我們答案嗎？”
開篇這壹句話，怎樣？
什麽是好，什麽又是不好，我們從小就開始被告知，父母、老師、學校、周圍的人、我們不認識的人……
小時候常常矛盾於得到的兩種不同甚至相反的答案。而我自己呢？沒有什麽判斷的標準，人雲亦雲，又因為人雲而矛盾重重。
這本書，作者是羅伯特·M.波西格。作者帶著兒子，還有壹對朋友夫妻，騎著摩托車旅行，並在旅行中寫下自己的思考。
作者思考信念、科學、理性、藝術、邏輯、古典主義和浪漫主義等，並且經常拿摩托車的維修來說明壹些理性科學的問題。作者稱這樣的旅途為肖陶擴（Chautauqua，又譯肖托誇，19世紀末期與20世紀早期美國流行的成人教育運動，起自於紐約的肖陶擴壹地，以集會為教育形式，包括娛樂、演戲、音樂、討論、報告等。——譯註）。
02
要讀這本書還是壹位名人推薦，這位名人分享這本書時只提到“良質”，這個詞語在本書1/3處出現，頗有幾分終於發現寶藏線索的歡喜。
作者自己承認，他無法定義良質，壹旦定義，就不是良質了。不過最終，作者這樣“定義”：“良質是壹種思想和陳述的特質，我們不能經由思考的方式了解它，因為下定義是壹種嚴格而規範的思考過程，所以良質無法被定義。”接著，他又寫道：“但是即使良質無法定義，妳仍然知道它是什麽。
對，我們每個人都知道良質是什麽——妳總歸知道什麽是好的，什麽是更好地的，可對於怎麽樣才算是好的，每個人都說的不太清楚——尤其面對文字的時候，我們可以寫出很多條規則，然而，有些文字只要其中壹條打動我們，就足以被我們稱為好的，無論其他的標準是否達到。
說到這裏，真的是與開篇第壹句話相呼應：“什麽是好？什麽又是不好，我們需要別人來告訴我們答案嗎？”
作者原本是很信奉理性，理性分析的基礎上定義。而面對“良質”，作者反而避免去下定義，他覺得良質無法被定義——壹旦定義了，就不是良質了，並且作者試圖在不定義的情況下用理性證明良質的存在。作者找到了壹個方法，試圖去分析，如果沒有良質，世界會是什麽樣子的，從而論證了良質的存在。
最後，作者得出結論，這個世界是由三種事物所組成的，就是心、物和良質。因為沒有客觀就無所謂主觀。因為客觀會讓主觀意識到自己的存在——所以良質就是同時意識到主客觀兩者時所發生的事件。——理解這些文字，很難。
03
作者不僅探討了良質，還有古典和浪漫主義，思考為什麽社會如此自然地反對妳做自己所喜好的事，夾雜著旅行的見聞，讀起來有深度，有興趣。當然，完全弄清楚作者的思想，還是用壹種難度的。
書中說了壹個把研究探索和登山相對比。登壹座山時，上面有前人的路，順著前人的路，再辛苦也能走到前人的高度。如果是自己另辟蹊徑，自己去走，有可能運氣不好，等不到山頂，也有可能撞了大運，另外開辟壹條道路——自己獨有的道路。
作者就是獨自開創了壹條道路，涉及客觀，涉及主觀，涉及不是主觀也不是客觀的良質，涉及禪，涉及古典和浪漫主義。
這本厚厚的書，作者思考的跌宕起伏，真真是雄偉壯闊，讀起來讓人苦惱，也讓人興奮，讀完更是酣暢淋漓。
04
“妳必須對工作的品質有某種感受，妳必須能判斷什麽才是好的，這壹點才能帶妳前進。”
工作中，工作到什麽程度才是好的，有這個判斷才能對照自己，才能朝著好的方向不斷前進、進步。
“佛教的禪宗提倡打坐，就是要使人物我兩忘。而在我所提到的摩托車維修問題上，妳只要專註地修理車子，就不會出現物我對立的情況。當壹個人沒有與所做的工作疏離的感覺，就可以說是在關心自己的工作，這就是關心的真正意義——對自己手中的工作產生認同感。當壹個人產生這種認同感的時候，他就會看到關心的另外壹面——良質。”
良質，更像是把主觀和客觀結合了起來，而結合這壹切的，是人與他做的事情，達到了合壹、不分彼此、忘我的狀態。
寫到這裏，本書逐漸從理論轉為應用，如何才能更好地接觸良質等等。
再到書本後面，跟著作者的思想，劇烈顛簸，太驚心動魄了，壹直到最後，反對神話，反對二元論，好似瀏覽到壹片壯美遼闊的空間，壹直緊緊挨著我們的世界，卻從未有人質疑。
這本書，我想要再讀壹遍英文原版的。