上好的與次好的
1.民32：1-5 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多，他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：“亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，妳仆人也有牲畜。”又說：“我們若在妳眼前蒙恩，求妳把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。”
2.民32：33 摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。
九十九步都走完了，就剩下最後壹步就可以進入迦南地了，但是有兩個半支派卻選擇了約旦河東的土地。那塊土地也不錯，但是卻不是神應許要給的地方。
這個故事給我們壹個看見:應許的和許可的。應許的是神原本的旨意、計劃，而許可的是神任憑的，神應許的是上好的，神許可的往往是次好的。例如亞伯拉罕生以撒是神應許的，而生以實瑪利卻是神許可的。
有時候，我們眼裏認為的“上好”和神眼裏的“上好”是不壹樣的，因為“我的意念，非同妳們的意念，我的道路，非同妳們的道路(賽55:8)”，“人所尊貴的,是神看為可憎惡的(路16:15)”。
這兩個半支派的故事值得我們好好默想。有多少時候我們選擇的是神應許的呢？有多少時候我們選擇的是神許可的呢？
許多時候，因為肉體的軟弱，因為眼目的情欲，因為已有的經驗，我們就選擇了次好的，而不肯繼續往前走進入那應許的上好之地。所以，這兩個半支派的故事也常常是我們屬靈的真實寫照。
例如婚姻擇偶，因著我們肉體的軟弱、眼目的情欲，我們選擇的往往是次好的。還有的時候，有人找了不信的人，後來不信的人也信了，這個經驗常常影響著我們，以至於我們看到壹個我們認為差不多的人時，我們就像這兩個半支派那樣止步不前了。雖然我們不應該用屬世的眼光去挑剔，雖然我們應該虛心尋求每個可能的機會，但是我們不應該自己做主，我們應該讓主完全做主，把主權交給神，讓他掌權，甚至允許他攔阻，而不是看到壹個帥哥美女或者條件不錯的人就自己認定、不肯讓主掌權。
妳說我看不出哪個是神應許的上好的，看出看不出這個不是最重要的，最重要的是我們願不願意讓神完全掌權，完全順服他，因為主說過有心遵行就必明白，順服的心誌在明白以先。
當我們讓神掌權時，神就會插手，他會成全，他也會攔阻，他看為不合適的，他看是次好的，他就會攔阻。如果存著順服神的心讓神掌權了，即使走到九十九步，神也有辦法攔阻。相反的，如果存著不順服神的心，存著自己做主的心，那麽即使神顯明了這不是神給妳的，妳也無法做出正確的決定。
許多時候，我們看到壹個選擇就沒有再給神說話的機會，沒有讓神進壹步顯明他的心意，結果我們就以次好的代替了上好的。所以聖經說要不住禱告，常常等候妳的神。雅各在第壹次看到拉結時心裏就認定了拉結，他沒有再禱告神，後來他經歷了家庭的不和睦，如果他在當初求告神，讓神在婚姻的事情上繼續帶領，那麽結局也許是另外壹種場景了。
許多人都拿雅各喜愛拉結的故事來證明“天然吸引”，但是結果卻發生了逆轉。創49:31“他們在那裏葬了亞伯拉罕和他的妻子撒拉……我也在那裏葬了利亞”，雅各最終選擇和利亞合葬，而不是以前心愛的拉結，雅各到最後認定利亞是神為他預備的。
也有人會說“哪裏會有上好的呢！”我們的不可能不是神的不可能，我們眼睛的局限不是神的局限，在神沒有難成的事。問題是我們願不願完全讓神掌權。
神原本是要把上好的給我們，可是我們往往因為肉體的軟弱而選擇了次好的。如果想要得到神賜的上好，那麽我們必須是壹個獻上自己為主而活的人，壹個願意遵行神旨意的人，壹個願意順服神，讓神在人生中完全掌權的人，壹個容許神插手的人，換句話說，我們需要在神面前做壹個對的人。