石鐘山記原文及翻譯
原文：
《水經》雲：彭蠡之口，有石鐘山焉。酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤，始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，_止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁醜，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。寺僧使小童持斧，於亂石間，擇其壹二扣之，__然；余固笑而不信也。至其夜，月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。
而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間，又有若老人咳且笑於山谷中者，或日：“此鸛鶴也。”余方心動欲還，而大聲發於水上，噌宏如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有_坎鏜嗒之聲。與向之噌_者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌宏者，周景王之無射也；_坎鏜嗒者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知，而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也；而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
現代譯文：
《水經》上說：“彭蠡湖的入口處，有壹座石鐘山。”酈道元註解認為，“這裏下臨深潭，微風鼓動著波浪，湖水與山石相擊，而發出洪鐘般的聲響。”這種解說，人們常有懷疑。現在拿鐘或磬放在水中，即使是大風浪，也不能使它發出響聲，何況是石頭呢？
到了唐朝的李渤，才開始查訪這石山的舊跡，尋得兩塊石頭在水潭邊，他“敲敲石頭，聽聽聲音，南邊那塊石頭的聲音模糊厚重，北邊那塊石頭的聲音清脆悠遠，停止敲擊聲音仍在散播，余音裊裊，久久才消失”，他自以為探得原由了。但是這種解說，我更加懷疑。石頭鏗然有聲的到處都有，而單單這裏的石頭用“鐘”來命名，這是什麽原因呢？
元豐七年六月丁醜日，我從齊安郡乘船到臨汝去，我的長子蘇邁將到饒州德興去做縣尉，我送他到湖口，因此有機會看到李渤所說的“石鐘”。寺廟裏的和尚派壹個小童拿著斧頭，在亂石中挑壹兩塊去敲敲，石頭空空作響，我當然譏笑而不信這種解釋的。
待到晚上月明的時候，我只與蘇邁坐了小船，來到峭壁下面。看到有塊大石斜立著有千尺之高，象猛獸奇鬼壹般，陰森森地象要搏擊人；而山上棲息著的隼鷹，聽見人聲也驚然而起，在雲中磔磔地叫著；又有象老人在山谷中邊咳嗽邊笑的聲音，有人說：“這是鸛鶴啊！”
我正猶豫著想回去，但從水面上突然響起了巨聲，轟隆轟隆地象敲鐘擂鼓之聲而不停止，船夫大為恐慌，我慢慢地去察看，發現山下都是石洞石縫，不知有多深，微波湧進了洞、縫，流轉奔騰，因而產生轟隆的聲響。
船轉回到兩山之間，剛準備進港，發現水流中間有塊巨石攔住，上面可坐百人，裏面空著又有很多洞穴，與風、水互相吞吐，發出物體相撞聲和鐘鼓齊鳴聲，與先前轟隆的聲音相呼應，如同奏樂壹般。我就笑著對蘇邁說：“妳記得嗎？轟隆的聲音，象周景王的無射鐘所發出的，撞擊聲和鐘鼓聲，又象是魏莊子的歌鐘所發出的。古人不騙我們呀！”
事情不親眼看到、親耳聽到就妄斷有無，這可以嗎？酈道元所看到的，大概與我相同，但他說得不詳盡；壹般士大夫們終究不願親駕小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相。
而漁夫船夫，雖然知道了卻無法寫下來，這就是世上不能把真相傳布開來的原因呀。而識見淺陋的人，竟用斧頭敲擊石頭的方法來探求，自以為求得了結果。我所以記下了以上的經過，是因為嘆惜酈道元的解釋過於簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。
石鐘山得名的由來，古人有三說：
1、風水聲如鐘。
由於山體是石灰巖構成，在各種水的沖刷溶蝕下，山的下部臨水處的表面形成許多縫隙洞穴，當水位處在壹定高度，又有適當的風力和相應的風向時，縫隙洞穴就會“與風水相吞吐”，發出敲鐘壹樣的聲音。北魏酈道元和北宋蘇軾就是持這種因風水聲而得名的說法。但這種聲音需要水位、風力、風向諸條件都合適才會發生，不是隨時隨地都能聽到的。
2、石聲如鐘。
山石，特別是溶洞地區的石鐘乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會發音的。所謂“南聲函胡”是沒有形成巖溶洞穴的巖石發出的聲音，“北音清越”是洞穴發音的巖石，或碳酸鹽再沈澱時形成的形態奇特的巖石敲擊時發出的聲音。唐代李渤就持這種因石聲得名的說法，近人也有支持這種說法的。
3、山形如鐘。
石鐘山下部山體，由於地下水和江湖水的沖刷溶蝕，形成溶洞。《石鐘山誌》記載：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鐘。”明、清時就有人持這種以形得名的說法了。不過江湖水位的季節變化和年變化比較大，高低相差達十幾米，只有水位非常低時，人們才能進入洞內，從內部領略“覆鐘”的形象。