《宋史》卷四百二十七 列傳第壹百八十六(3)
天之生民，必有出類之才起而君長之，治之而爭奪息，導之而生養遂，教之而倫理明，然後人道立，天道成，地道平。二帝而上，聖賢世出，隨時有作，順乎風氣之宜，不先天以開人，各因時而立政。暨乎三王叠興，三重既備，子、醜、寅之建正，忠、質、文之更尚，人道備矣，天運周矣。聖王既不復作，有天下者雖欲仿古之跡，亦私意妄為而已。事之繆，秦至以建亥為正;道之悖，漢專以智力持世，豈復知先王之道也。
夫子當周之末，以聖人不復作也，順天應時之治不復有也，於是作《春秋》，為百王不易之大法。所謂"考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑"者也。先儒之傳，遊、夏不能贊壹辭，辭不待贊者也，言不能與於斯爾。斯道也，唯顏子嘗聞之矣。"行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶舞》，此其準的也。後史以吏視《春秋》，謂褒善貶惡而已，至於經世之大法，則不知也。
《春秋》大義數十，其義雖大，炳如日星，乃易見也。惟其微辭隱義、時措從宜者，為難知也。或抑或縱，或予或奪，或進或退，或微或顯，而得乎義理之安，文質之中，寬猛之宜，是非之公，乃制事之權衡，揆道之模範也。夫觀百物然後識化工之神，聚眾材然後知作室之用，於壹事壹義而欲窺聖人之用心，非上智不能也。故學《春秋》者，必優遊涵泳，默識心通，然後能造其微也。後王知《春秋》之義，則雖德非禹、湯，尚可以法三代之治。
自秦而下，其學不傳，予悼夫聖人之誌不明於後世也，故作《傳》以明之，俾後之人通其文而求其義，得其意而法其用，則三代可復也。是《傳》也，雖未能極聖人之蘊奧，庶幾學者得其門而入矣。
平生誨人不倦，故學者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。涪人祠頤於北巖，世稱為伊川先生。嘉定十三年，賜謚曰正公。淳祐元年，封伊陽伯，從祀孔子廟庭。
門人劉絢、李籲、謝良佐、遊酢、張繹、蘇昞皆班班可書，附於左。呂大鈞、大臨見《大防傳》。
張載，字子厚，長安人。少喜談兵。至欲結客取洮西之地。年二十壹，以書謁範仲淹，壹見知其遠器，乃警之曰："儒者自有名教可樂，何事於兵。"因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。壹夕，二程至，與論《易》，次日語人曰："比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。"撤坐輟講。與二程語道學之要，渙然自信曰："吾道自足，何事旁求。"於是盡棄異學，淳如也。
舉進士，為祈州司法參軍，雲巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉人高年會縣庭，親為勸酬。使人知養老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓戒子弟之意。
熙寧初，禦史中丞呂公著言其有古學，神宗方壹新百度，思得才哲士謀之，召見問治道，對曰："為政不法三代者，終茍道也。"帝悅，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰："公與人為善，則人以善歸公;如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣。"明州苗振獄起，往治之，末殺其罪。
還朝，即移疾屏居南山下，終日危坐壹室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。其誌道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學，每告以知禮成性、變化氣質之道，學必如聖人而後已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為聖人，此秦、漢以來學者大蔽也。故其學尊禮貴德、樂天安命，以《易》為宗，以《中庸》為體，以《孔》、《孟》為法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏喪葬祭，率用先王之意，而傅以今禮。又論定井田、宅裏、發斂、學校之法，皆欲條理成書，使可舉而措諸事業。
呂大防薦之曰："載之始終，善發明聖人之遺旨，其論政治略可復古。宜還其舊職，以備諮訪。"乃詔知太常禮院。與有司議禮不合，復以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無以斂，門人***買棺奉其喪還。翰林學士許將等言其恬於進取，乞加贈恤，詔賜館職半賻。
載學古力行，為關中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書號《正蒙》，又作《西銘》曰：
乾稱父而坤母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。
大君者，吾父母宗子;其大臣，宗子之家相也。尊高年所以長其長，慈孤幼所以幼其幼，聖其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾、恂獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。"於時保之"，子之翼也。"樂且不憂"，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。
知化則善述其事，窮神則善繼其誌，不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。惡旨酒，崇伯之子顧養;育英材，潁封人之錫類。不弛勞而底豫，舜其功也;無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎;勇於從而順令者，伯奇也。富貴福澤，將厚吾之生也;貧賤憂戚，庸玉女於成也。存，吾順事;歿，吾寧也。
程頤嘗言："《西銘》明理壹而分殊，擴前聖所未發，與孟子性善養氣之論同功，自孟子後蓋未之見。"學者至今尊其書。
嘉定十三年，賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯，從祀孔子廟庭。弟戩。
戩，字天祺。起進士，調閿鄉主簿，知金堂縣。誠心愛人，養老恤窮，間召父老使教督子弟。民有小善，皆籍記之。以奉錢為酒食，月吉，召老者飲勞，使其子孫侍，勸以孝弟。民化其德，所至獄訟日少。
熙寧初，為監察禦史裏行。累章論王安石亂法，乞罷條例司及追還常平使者。劾曾公亮、陳升之、趙抃依違不能救正，韓絳左右徇從，與為死黨，李定以邪諂竊臺諫。且安石擅國，輔以絳之詭隨，臺臣又用定輩，繼續而來，芽蘗漸盛。呂惠卿劾薄辯給，假經術以文奸言，豈宜勸講君側。書數十上，又詣中書爭之，安石舉扇掩面而笑，戩曰："戩之狂直宜為公笑，然天下之笑公者不少矣。"趙抃從旁解之，戩曰："公亦不得為無罪。"抃有愧色。遂稱病待罪。
出知公安縣，徙監司竹監，至舉家不食筍。常愛用壹卒，及將代，自見其人盜筍籜，治之無少貸;罪已正，待之復如初，略不介意，其德量如此。卒於官，年四十七。
邵雍字堯夫。其先範陽人，父古徙衡漳，又徙***城。雍年三十，遊河南，葬其親伊水上，遂為河南人。
雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而嘆曰："昔人尚友於古，而吾獨未及四方。"於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰："道在是矣。"遂不復出。