論語泰伯篇第四
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的;人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆;使自己的臉色壹本正經，這樣就接近於誠信;使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至於祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。”
這也是曾子在臨終時候的教訓，從這裏我們看到曾子真的也是跟夫子壹樣，誨人不倦，壹片仁慈，臨死都不忘教人，都不忘弘道。『曾子有疾』，這也是曾子在臨終患病，孟敬子去問候他。根據《 論語 集解》上說的，「馬曰」，馬是漢朝的馬融，也是位經學家，他是鄭康成的 老師 。「孟敬子，魯大夫仲孫捷」，這是魯國的大夫，是孟孫氏家族的，這是魯國三大家，三家其中之壹，很有勢力。《邢疏》裏頭，這是宋朝邢昺的註疏講到，「鄭玄註檀弓雲」，鄭康成他批註《 禮記 ·檀弓》這壹篇講到，「敬子，武伯之子，名捷。是也」，這是再次引征古註，說明孟敬子是孟武伯之子，名捷，就是仲孫捷，這就是了。曾子得病了，孟敬子去探望他，也很難得，孟敬子等於是把曾子看作自己老師壹樣。曾子主動的給他贈言，先說明，『鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善』。鳥將死的時候，它的叫聲很哀傷;人要死之前，他講的話也必定是很善良的。這是曾子的謙辭，曾子說這個話，當然是希望孟敬子能夠特別留意他最後的遺言，這是遺教，讓他記住。講這個話，這是說明底下所要講的非常重要，要註意的聽。孟敬子就很留意聽了，看看這個善言是什麽。
其實曾子壹生都講善言，臨終時候的善言，是善中之善。曾子勸告孟敬子說，『君子所貴乎道者三』，貴就是註重的意思，君子所註重的道有三條，有三方面要註重。第壹個，『動容貌，斯遠暴慢矣』，動容貌，動就是剛要有舉動的時候，要註重自己的容貌，就是儀容舉止。進而推及到壹切的事上，都要懂得有秩序，壹動都要講禮，這是能遠離暴慢。暴是粗厲的意思，慢是放肆的意思。所以我們的容貌舉止不能夠粗野，不能夠放肆，這樣才能夠讓人生起敬重心，否則別人就不尊敬我們了。這裏是自己遠離暴慢，也不會使人對我不敬，這是第壹條。第二，『正顏色，斯近信矣』，正其顏色，顏色是自己的神態，神態要莊重，不能夠隨隨便便，嘻嘻哈哈，這能給人以信實的感覺，老成持重，讓人能夠相信。這個信是近信，還不能夠完全算信，因為什麽?有老成持重的神態，不壹定是信。但是信的人，有誠信的人，壹定是老成持重。所以我們先從相貌上學，慢慢的心也就誠信，這都是教我們下手處。第三，『出辭氣，斯遠鄙倍矣』，辭是言語、言辭，氣是我們聲氣，講話那種氣勢，這是講說話要講得適當得體，要講清楚，這樣就能夠「遠鄙倍」，鄙是鄙陋，倍跟背理的背是壹個字，通假字。這是說，能夠遠離鄙陋，講話也不會背理，別人也就不會違背我們，這是講到我們的言語。
下面又說，『籩豆之事，則有司存』，「籩」是竹豆，豆是古代祭祀時候用的盛食物的器皿，有點像高腳盤子。籩豆的籩是竹子做的器皿，豆是木頭做的，這是指什麽?祭祀用的禮器這些器皿，這些屬於枝末上的事情。如何來上祭品，如何行禮，用什麽禮器等等，這些枝末上的事，「則有司存」，司存是主管祭祀的官吏，妳就可以去依這些官吏的指示而行就行了。換句話說，關鍵我們抓住根本，重實質不重形式，抓住根本，枝末也就很容易了。所以這三者，「君子所貴乎道者三」，這三者重要，教我們身、心、言語都合乎禮。