和尚單手作禮稱什麽？

單掌（有人稱單手立掌），在佛經記載中是沒這個禮節的。但是在中國卻也這樣的禮法，所謂單掌禮，應出自少林禪宗，是“佛教禮法與少林拳禮的結合“，“單掌禮是在手持器械時使用，壹般是根據個人的習慣，壹手持器械，另壹手做單掌禮。”

佛教傳入中國以後，本來也是延續了印度佛教雙掌合十的禮法，這單掌施禮的現象只是在漢傳佛教中出現，其形成的原因主要分為下面兩個因素。

壹、壹只手不方便

在寺廟裏除了讀經念佛的僧人以外，還有壹類僧人被稱為武僧，武僧的職責就是保護寺廟和僧人的安全，但是武僧並不是尋常練武，而是把練武作為禪修的壹種方法，歸根結底在武僧的眼裏，練武就是修禪，另外看見有的僧人手上還會有念珠等等物品。

所以武僧手上有武器或者僧人手上有念珠等等物品的時候，是不方便雙手合十的，因此這個時候僧人選擇單掌施禮。

二、為了紀念慧可大師

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處惹塵埃”。是六祖惠能的偈語，慧可大師的輩分比惠能高得多。慧能大師是漢傳佛教禪宗二祖，就是傳說中達摩大師的親傳弟子。

相傳當年慧可大師為了表示求佛問道的決心，就自己把自己左手給砍了奉獻給達摩大師，達摩大師被感動，就收做了弟子，慧可大師壹直單臂傳法，最後成了禪宗二祖。

擴展資料：

慧可禪師的史料：

禪宗二祖慧可的事跡在佛教典籍《曹溪寶林傳》、《續高僧傳》和《景德傳燈錄》中均有記載。

慧可在鄴都（今河北臨漳鄴鎮）既受異派學者的迫害，其後即流離於鄴衛之間，所以到了晚年，並沒有多少隨從的弟子。但三論宗的學者慧布（518—587）北遊鄴都時，曾慕慧可而前去叩問禪法，得到印證。

北齊天保初年（550）著名禪學者向居士致書慧可請教，並以詩文問答，受到了慧可的許多啟示。

在北周建德三年（574）武帝進行滅佛運動，慧可和同學曇林曾努力保護經典和佛像。後來他又南行隱居於舒州司空山（今安徽嶽西縣），在這山裏傳法與三祖僧璨。周武滅佛停止後，他又回到鄴都。隋開皇十三年（593）入寂。

談到慧可的禪法，就令人想到他的“斷臂求法”的傳說。智炬《寶林傳》卷八載唐法琳所撰《慧可碑》文，記載慧可向達摩求法時，達摩對他說：求法的人，不以身為身，不以命為命。於是慧可乃立雪數宵，斷臂表示他的決心。

這樣才從達摩獲得了安心的法門。因此“雪中斷臂”就成為禪宗壹個有名故事而廣泛流傳。但唐道宣《續高僧傳》卷十六《慧可傳》只說慧可“遭賊斫臂，以法禦心，不覺痛苦”，未提到求法事，因而這個故事的真實性值得研究。

但後來有關禪學的史籍，如凈覺《楞伽師資記》、杜朏《傳法寶記》、道原《景德傳燈錄》卷三、契嵩《傳法正宗記》卷六等，多承襲法琳說而否定道宣之說，從而慧可這段“雪中斷臂求法”的故事，仍為壹般禪家所傳誦。

百度百科-慧可

少林寺官網-少林功夫與佛、禪之關系