愛語
（菩薩四攝法：布施、愛語、利行、同事。攝即攝受，菩薩為了化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。）
童子，雲何名為如是攝法？童子，所言施者，具有二種：壹者、財施，二者、法施，是為布施；言愛語者，謂於壹切諸來求乞，或樂聞法，菩薩悉能愛語慰喻；言利行者，謂能滿足若自若他所有意樂；言同事者，隨己所有智及功德為他演說，攝受建立壹切眾生，令其安住若智若法。
（布施有兩種：壹是財施，二是法施；愛語，就是對所有來乞討求索的人，或是樂欲聞法的人，都能以柔軟語，善言慰喻；利行，就是能滿足自他所有意樂；同事，就是隨著自己的智慧和功德，為他人演說正法，令其安住於正智和正法。）
復次，童子，言布施者，於來乞求諸眾生所心意清凈；言愛語者，於來乞求諸眾生所，善言安慰；言利行者，隨諸眾生所有義利，皆令成熟；言同事者，於來乞求諸眾生所，行平等心成其義利。
（此外，布施就是對來求助的眾生，心意清凈，沒有高人壹等的心；愛語，就是對來求助的眾生，善言安慰；利行，就是幫助眾生獲得正當的利益；同事，就是對來求助的眾生，懷平等心，成就其義利。）
復次，童子，言布施者，謂諸菩薩發意行舍；言愛語者，方便無斷；言利行者，深心無悔；言同事者，回向大乘。
（此外，布施就是發心修行舍棄自己所有；愛語，就是種種善巧方便；利行，就是深心無悔；同事，就是回向大乘。）
復次，童子，言布施者，謂隨慈心而行於舍；言愛語者，常不舍離歡喜之心；言利行者，成就大悲心，恒欣樂利眾生事；言同事者，修舍平等無有高下，心恒回向壹切智智。
（此外，布施就是以慈心而行布施；愛語，就是常不舍離歡喜之心；利行，就是成就大悲心，恒常欣樂利益眾生的事業；同事，就是修習平等心，無高下之心，心恒回向壹切智智。）
復次，童子，言布施者，如法求財，常思行舍，拯濟貧乏；言愛語者，既施財已，重復安處，令住法義；言利行者，自利利他，平等攝受；言同事者，為欲利益諸眾生故，究竟發起壹切智心。
（此外，布施就是如法求財，常思布施，拯濟貧乏；愛語，就是布施財物後，為其說法，令其安住法義；利行，就是自利利他，平等攝受；同事，就是為了利益壹切眾生，發起無上菩提心。）
復次，童子，言布施者，壹切所有內外諸法悉皆舍離；言愛語者，於壹切法功德智慧無所秘惜；言利行者，棄舍自利，專務利他；言同事者，總攝財物如置掌中，隨緣惠施，情無憂戚。
（此外，布施就是放下身心內外的壹切；愛語，就是宣說自己所知的壹切佛法，毫無隱藏吝惜；利行，就是棄舍自身利益，專門利他；同事，就是將自己所有的財物都拿出來，隨緣惠施，心裏毫無憂愁吝惜。）
復次，童子，言法施者，如所聞法廣為他說；言愛語者，以無染心分別開示；言利行者，謂為於他授誦經典，乃至說法無有厭倦；言同事者，以不舍離壹切智心，安置含生於正法所。
（此外，法施，就是自己所聽聞的佛法，廣為他說；愛語，就是以無染著的心為求法者分別開示；利行，就是為他人講授經典，說法無有厭倦；同事，就是不舍離菩提心，安置眾生於正法之中。）
復次，童子，所言法施，若為往返求聽法者，如佛正教不亂宣說；言愛語者，以微妙音開示正法；言利行者，謂以衣服、飲食、床敷、醫藥及余隨用什物眾具，於求法者及說法者，但有匱乏即便給施；言同事者，常起深心，無間說法。
（此外，法施，就是對於來求法的人，按照佛陀的正教來講解，而不是胡亂宣說；愛語，就是以微妙音開示正法；利行，就是以衣服、飲食、床鋪、醫藥和其他用具，布施供養來求法的人及說法的人；同事，就是常起深心，不間斷地說法。）
復次，童子，言法施者，由是菩薩了知法施諸施中上，常行法施；言愛語者，謂所演說利益之事；言利行者，演暢其義，不依於文；言同事者，欲令圓滿壹切佛法，常為眾生如應敷化。
（此外，法施，就是菩薩了知法施是所有布施中最殊勝的，所以常行法施；愛語，就是所演說的都是對眾生有利益的事；利行，就是依義不依語而演說佛法；同事，就是為了圓滿壹切佛法，常為眾生隨其根器而教化。）
復次，童子，言布施者，所謂柁那波羅蜜多；言愛語者，所謂屍羅波羅蜜多，及以羼底波羅蜜多；言利行者，所謂毗利耶波羅蜜多；言同事者，所謂靜慮波羅蜜多，及般若波羅蜜多。
（此外，布施就是布施波羅蜜；愛語，就是持戒波羅蜜和忍辱波羅蜜；利行，就是精進波羅蜜；同事，就是禪定波羅蜜多和般若波羅蜜。）