寺院掛單常識
想要在寺院掛單可以看寺院內韋陀菩薩的造像就知道是否可掛單了。
韋陀菩薩的降魔杵如果是抱在懷裏的證明是十方叢林，可以掛單修行。如果韋陀菩薩的降魔杵是垂直拄在地上也就是豎在地上的就證明這座廟是子孫廟是不可以掛單的。
需要說明壹點的是，我們沒有出家的人如果想要在寺院住是不能說掛單的。
掛單指的是雲遊的僧人到當地寺院投宿或者暫時在這個寺院修行的意思寺院有多少位僧人是用單來做單位的.比如有五位出家人也就稱之為有五單僧人，單是指僧堂的名單.雲遊的行腳僧把自己的衣掛在名單之下故稱之為掛單，不過.就算是出家人也不能輕易的就直接說掛單。至於出家人掛單的詳情在此只簡單地介紹壹下.我們下面說壹下在家人在寺院住宿的問題，在家人不能夠說自己在寺院掛單，如果想要在寺院住宿可以同寺院客堂的知客師說明自己要在寺院住壹段時間以便親近三寶種壹些福報。這樣知客師也就會為妳辦理了。還要說壹點的是，壹些寺院住宿是需要三皈依證的，這個不要忘記帶。
2.寺廟中有壹個掛單的說法,是什麽意思
僧人在寺院投宿稱為掛單。"單"，即單位，指僧堂內各人的座位，各單前長六尺、寬三尺的空間，亦即各人坐臥、飲食的座席。在叢林中，單即代表"人"。掛單是指到寺院投宿，若人已額滿而不接受雲水僧掛單，稱為"止單"。自己左右兩鄰的單位，稱"鄰單"。辭別寺院而他去，稱"起單"或"抽單"。僧眾掛單後，日久知其行履確可***住者，即送入禪堂，稱"安單"。拜訪他人的住處，稱"看單"。若犯戒被擯出門，稱"遷單"。
掛單分：趕齋、壹宿兩夕、三天單、水火單與海單。
3.如何在寺廟掛單
掛單分：趕齋、壹宿兩夕、三天單、水火單與海單。
壹般叢林寺院客堂門外，高懸壹牌子，寫著：無衣缽戒碟者，概不掛單。古代行腳者外出，必須攜帶衣缽包被條包（即現代的行李）。
行腳者到寺，壹般先從天王殿入，禮彌勒、韋馱菩薩、大雄寶殿各三拜。 行腳者外出，必須攜帶衣缽包、被條包。
行腳到寺不可徑入殿堂。應先卸下行李，放在客堂門外柱腳。
進門走兩步半，問訊坐下。行李若放在門右，則坐在左側長凳上；放在門左，則坐在右側長凳上。
以能照看到自己的行李為準，以免被馬流僧所竊。坐姿宜掛腿坐，雙手冬抄夏搭，不宜盤腿。
有照客或工友走到面前，合掌問：“老菩薩！來有何事？”行腳僧合掌答曰：“打擾常住，掛上壹單”或曰：“前來趕齋。”若是懺悔堂則雲：“回堂親近諸位上人。”
（剛到則不宜說親近常住，待掛單幾天互相觀察後再作決定。如要討單，再穿袍搭衣帶具到客堂向知客師討單） 照客師知其來意，轉白知客師，先在房門外彈指三下後說：“知客師慈悲，有老菩薩來掛單。”
知客師出來，不打招呼，徑走到客堂門口，向外先看有無衣單。此時行腳者照舊坐著，也不要理睬，因不知其人是否為知客師。
（若進客堂久坐無人招呼，可輕咳幾聲以令人知。）等知客師從門口走回，同掛單者坐在同壹側椅子上，在將坐尚未坐下時，趕緊站起說：“頂禮知客師傅。”
知客師答：“問訊。”依命問訊，等知客師命：“坐下。”
則坐。否則不能坐。
知客師站立，也須站立。 知客師坐穩後，壹般先問：“老菩薩（或上座師）何處發腳？”（即問從何而來。）
則答：“自某地來。”問：“到常住這邊有什麽好事？”答：“打擾常住，掛壹單。”
問：“衣缽常住何處？”答：“懺悔堂某地某寺。”問：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”
問：“大師傅是誰？”答：“上某下某律師。”問： “老常住在哪座寶山？”答：“小廟某地某寺。”
問：“師父上下怎麽稱呼？”答：“恩師上某下某和尚。”問：“曾到此間否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”
知客問話宜溫文有禮，語氣平和。行腳者則宜惟恭維謹，小聲而答。
知客師詢問後，認為滿意。即喊：“送單。”
此時行腳者說：“頂禮知客師傅！”知客師說：“問訊。”依命問訊。
照客接說壹聲：“請！”行腳僧背起行李，跟照客走。亦可由知客師親自送到上客堂。
到門外敲小板三下。屋內寮元師聽到，即招呼香燈師掛簾子。
知客師站門外，寮元師站門內，相對合掌。知客師說：“寮元師慈悲，有行腳的師傅來了。”
寮元師說：“請進！”知客師父與行腳師傅進堂，知客師說：“禮佛三拜！”行腳僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜畢，知客師說：“頂禮寮元師父！”寮元師說：“問訊。”
即說：“送知客師父。”知客師說：“免送！”即出去。
行腳僧自己呼：“頂禮東西兩邊老菩薩。”在上客堂先住的師傅則答：“問訊，接駕！”行腳僧人依言問訊。
此時寮元師指定單位，行腳僧即解開行李，鞋放在床下，鞋尖朝外與橙齊。衣缽包掛在裏面墻上。
具、海青摺好放在凳子與床齊。七衣搭在單上竹竿上。
被長三摺，兩頭向內摺四分之壹，再合摺形如龍口；缽夾在中間，如龍含珠；具則夾在中間似龍吐舌，人坐在凳上打坐，膝與邊齊。 要離開時，先自己呼：“老菩薩們看衣單。”
（意思是我要走了，妳們檢查自己的東西，避免將來發生物品遺失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣缽盤將具海清、三衣、缽包妥，再捆其他行李，鞋子插在外邊。
收拾好後、放在地上。先禮佛三拜，再呼：“頂禮東西兩邊老菩薩”同住者應答：“問訊！送駕，有緣再會。”
行腳僧將行李背起，自行上路。 如持方便鏟、背蒲團掛單。
蒲團放兩邊柱腳，方便鏟靠兩邊柱擺，則為銷假；若壓蒲團，鏟向內放，則是掛單；鏟向外放，則為趕齋；如蒲團、方便鏟直對客堂，則是會客。 如遇出塵上士，飛錫高僧來寺掛單。
彼至客堂，先振錫搖鈴三響。知客師即出，先禮錫三拜後，雙手接過錫杖先行領至方丈室，請和尚出，接談經過。
辦大齋，送尊客寮。 註意事項 掛單後首要三事：壹知廁所（燈），二知用餐處，三知寺院作息時間。
回寺院三要：壹要頂禮諸佛，二要頂禮恩師（堂頭大和尚），三要巡寮頂禮班首職事。 戒牒三不：壹不得在火邊看，二不得在船上看，三不得給別人看。
判斷壹座寺院是否接受掛單，最明顯的標誌是看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標誌之壹；其二、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；其三、韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。 "單"，即單位，指僧堂內各人的座位，各單前長六尺、寬三尺的空間，亦即各人坐臥、飲食的座席。
在叢林中，單即代表"人"。掛單是指到寺院投宿，若人已額滿而不接受雲水僧掛單，稱為"止單"。
自己左右兩鄰的單位，稱"鄰單"。辭別寺院而他去，稱"起單"或"抽單"。
僧眾掛單後，。
4.如何在寺廟掛單
掛單分：趕齋、壹宿兩夕、三天單、水火單與海單。
壹般叢林寺院客堂門外，高懸壹牌子，寫著：無衣缽戒碟者，概不掛單。古代行腳者外出，必須攜帶衣缽包被條包（即現代的行李）。
行腳者到寺，壹般先從天王殿入，禮彌勒、韋馱菩薩、大雄寶殿各三拜。 行腳者外出，必須攜帶衣缽包、被條包。
行腳到寺不可徑入殿堂。應先卸下行李，放在客堂門外柱腳。
進門走兩步半，問訊坐下。行李若放在門右，則坐在左側長凳上；放在門左，則坐在右側長凳上。
以能照看到自己的行李為準，以免被馬流僧所竊。坐姿宜掛腿坐，雙手冬抄夏搭，不宜盤腿。
有照客或工友走到面前，合掌問：“老菩薩！來有何事？”行腳僧合掌答曰：“打擾常住，掛上壹單”或曰：“前來趕齋。”若是懺悔堂則雲：“回堂親近諸位上人。”
（剛到則不宜說親近常住，待掛單幾天互相觀察後再作決定。如要討單，再穿袍搭衣帶具到客堂向知客師討單） 照客師知其來意，轉白知客師，先在房門外彈指三下後說：“知客師慈悲，有老菩薩來掛單。”
知客師出來，不打招呼，徑走到客堂門口，向外先看有無衣單。此時行腳者照舊坐著，也不要理睬，因不知其人是否為知客師。
（若進客堂久坐無人招呼，可輕咳幾聲以令人知。）等知客師從門口走回，同掛單者坐在同壹側椅子上，在將坐尚未坐下時，趕緊站起說：“頂禮知客師傅。”
知客師答：“問訊。”依命問訊，等知客師命：“坐下。”
則坐。否則不能坐。
知客師站立，也須站立。 知客師坐穩後，壹般先問：“老菩薩（或上座師）何處發腳？”（即問從何而來。）
則答：“自某地來。”問：“到常住這邊有什麽好事？”答：“打擾常住，掛壹單。”
問：“衣缽常住何處？”答：“懺悔堂某地某寺。”問：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”
問：“大師傅是誰？”答：“上某下某律師。”問： “老常住在哪座寶山？”答：“小廟某地某寺。”
問：“師父上下怎麽稱呼？”答：“恩師上某下某和尚。”問：“曾到此間否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”
知客問話宜溫文有禮，語氣平和。行腳者則宜惟恭維謹，小聲而答。
知客師詢問後，認為滿意。即喊：“送單。”
此時行腳者說：“頂禮知客師傅！”知客師說：“問訊。”依命問訊。
照客接說壹聲：“請！”行腳僧背起行李，跟照客走。亦可由知客師親自送到上客堂。
到門外敲小板三下。屋內寮元師聽到，即招呼香燈師掛簾子。
知客師站門外，寮元師站門內，相對合掌。知客師說：“寮元師慈悲，有行腳的師傅來了。”
寮元師說：“請進！”知客師父與行腳師傅進堂，知客師說：“禮佛三拜！”行腳僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜畢，知客師說：“頂禮寮元師父！”寮元師說：“問訊。”
即說：“送知客師父。”知客師說：“免送！”即出去。
行腳僧自己呼：“頂禮東西兩邊老菩薩。”在上客堂先住的師傅則答：“問訊，接駕！”行腳僧人依言問訊。
此時寮元師指定單位，行腳僧即解開行李，鞋放在床下，鞋尖朝外與橙齊。衣缽包掛在裏面墻上。
具、海青摺好放在凳子與床齊。七衣搭在單上竹竿上。
被長三摺，兩頭向內摺四分之壹，再合摺形如龍口；缽夾在中間，如龍含珠；具則夾在中間似龍吐舌，人坐在凳上打坐，膝與邊齊。 要離開時，先自己呼：“老菩薩們看衣單。”
（意思是我要走了，妳們檢查自己的東西，避免將來發生物品遺失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣缽盤將具海清、三衣、缽包妥，再捆其他行李，鞋子插在外邊。
收拾好後、放在地上。先禮佛三拜，再呼：“頂禮東西兩邊老菩薩”同住者應答：“問訊！送駕，有緣再會。”
行腳僧將行李背起，自行上路。 如持方便鏟、背蒲團掛單。
蒲團放兩邊柱腳，方便鏟靠兩邊柱擺，則為銷假；若壓蒲團，鏟向內放，則是掛單；鏟向外放，則為趕齋；如蒲團、方便鏟直對客堂，則是會客。 如遇出塵上士，飛錫高僧來寺掛單。
彼至客堂，先振錫搖鈴三響。知客師即出，先禮錫三拜後，雙手接過錫杖先行領至方丈室，請和尚出，接談經過。
辦大齋，送尊客寮。 註意事項 掛單後首要三事：壹知廁所（燈），二知用餐處，三知寺院作息時間。
回寺院三要：壹要頂禮諸佛，二要頂禮恩師（堂頭大和尚），三要巡寮頂禮班首職事。 戒牒三不：壹不得在火邊看，二不得在船上看，三不得給別人看。
判斷壹座寺院是否接受掛單，最明顯的標誌是看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標誌之壹；其二、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；其三、韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。 "單"，即單位，指僧堂內各人的座位，各單前長六尺、寬三尺的空間，亦即各人坐臥、飲食的座席。
在叢林中，單即代表"人"。掛單是指到寺院投宿，若人已額滿而不接受雲水僧掛單，稱為"止單"。
自己左右兩鄰的單位，稱"鄰單"。辭別寺院而他去，稱"起單"或"抽單"。
僧。
5.寺廟掛單收錢嗎,去掛單是不是就是幹活,然後提供吃住
寺院掛單，就是暫住。分兩種情況，出家人到寺院掛單，完全免費食宿。俗家人到寺院關單，必須繳納食宿費，因為寺院的壹切財物都是香客供養出家人的，俗家人是不能去免費吃住的。
現在許多大型寺院，因為事務繁多，需要招收俗家弟子做義工，寺院規定，做義工，寺院提供免費食宿。所以如果您希望到寺院長期免費食宿，就報名參加寺院義工。
如果不做義工，寺院規定，俗家弟子掛單壹般都只能住幾天。只有義工才能長期在寺院住。
到寺院需要註意的事項，主要就是遵守佛教戒律，不殺生，不偷盜，不邪淫，不飲酒，遵紀守法。另外，請到網上搜壹下“佛門儀規”，“佛教禮儀”看壹下，購物網也有佛教講經U盤，講經TF卡，可以學習佛教常識和寺院規矩。