泰山為什麽成為五嶽之首
五嶽之首——泰山 泰山 又稱岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽等。名稱之多，實為全國名山之冠。泰山之稱最早見於《詩經》，“泰”意為極大、通暢、安寧。《五經通義》雲：“宗，長也，言為群嶽之長”。泰山突兀的立於華北大平原邊上的齊魯古國，同衡山、恒山、華山、嵩山合稱五嶽，因地處東部，故稱東嶽。泰山地處山東中部，泰山南麓，北依省會濟南，南臨“聖城”曲阜，東連“齊都”淄博，西濱黃河(北緯36°15'3"，東經117°6'0")。泰山形成於太古代，因受來自西南和東北兩方面的擠壓力，褶皺隆起；經深度變質而形成中國最古老的地層——泰山群；後因地殼變動，被多組斷裂分割，形成塊狀山體。現每年以0.5毫米的速度繼續增高。它東臨波瀾壯闊的大海，西靠源遠流長的黃河，淩駕於齊魯大地，幾千年來壹直是東方政治、經濟、文化的中心。泰山有著深厚的文化內涵，其古建築主要為明清的風格，將建築、繪畫、雕刻、山石、林木融為壹體，是東方文明偉大而莊重的象征。幾千年來，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，隨著帝王封禪，泰山被神化，因而又享有“五嶽之長”的稱號。佛道兩家，文人名人紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。道教稱第二小洞天，名其嶽神為天齊王。泰山自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為“五嶽之首”，它是中華民族的精神文化的縮影，而今又成為世界珍貴遺產。泰山風景名勝以泰山主峰為中心,呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。從祭地經帝王駐地的泰城岱廟，到封天的玉皇頂，構成長達十公裏的地府——人間——天堂的壹條軸線。華民族幾千年的文化歷史長河，使泰山已成為中華民族的象征。氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬裏長城媲美。從司馬遷的名言：“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”到“有眼不識泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……，都在不斷加深著我們對泰山的向往。登臨泰山，猶如攀登長城壹樣，成為許多中國人的夢想。泰山雄峙於山東中部，泰安城北的人稱“五嶽之首”東嶽泰山古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”。泰山前鄰孔子故裏曲阜，背依泉城濟南，面積達426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第壹山”之美譽。1987年被聯合國教科文組織列入世界自然文化遺產名錄。 泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上唯壹受過皇帝封禪的名山。同時泰山也是佛、道兩教興盛之地，是歷代帝王朝拜之山。歷代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字，留下了眾多文物古跡。歷代名人宗師對泰山亦仰慕備至，紛紛到此遊覽。歷代贊頌泰山的詩詞、歌賦多達壹千余首。走進泰山，就是走進歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿裏山至告天的玉皇頂，數不勝數的名勝古跡、摩崖碑碣遍布山中。岱廟內，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態尤現；雲步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風猶在；碧霞祠裏，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經石峪、碧霞祠、日觀峰、南天門、玉 皇頂等主要名勝古跡。 泰山兼具古、麗、幽、妙，摩崖碑碣數不勝數，廟宇觀堂滿山遍布，山勢壯麗，自然景觀巍峨、雄奇、沈渾、峻秀。全山有古建築群20多處，歷史文化遺跡2000多處，歷代文人雅士吟詠題刻和碑記無數。泰山的自然風光更是泰山引人之處，泰山高峰峻拔，雄偉多姿，既是“天然山嶽公園”，又是“東方歷史文化縮影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名風景名勝有天柱峰、......
五嶽是怎麽定的，為什麽泰山為首？
中國名山首推五嶽。五嶽是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物，它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心，按東、西、南、北、中方位命名，東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恒山之奇，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界。 “五嶽歸來不看山”。五嶽稱華夏名山之首，有景觀和文化雙重意義。五嶽各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恒山奇。東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，號稱“天下第壹山”，被視為崇高、神聖的象征，故有“五嶽獨尊”之說。“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”孔子“登泰山而小天下”千載流傳。 “重於泰山”、“有眼不識泰山”、“泰山北鬥”――泰山其實已經作為我們民族文化積澱中不可分割的壹部分。北嶽恒山則山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的“懸空寺”便隱匿其中。相傳四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北嶽。秦時“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。橫臥中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黃祖源，三代都地。嵩陽書院乃儒家文化聖地；少林寺是禪宗祖庭，少林武術馳名中外。嵩山不同於其他四山者，似乎突出在壹個“奧”字上：自然景色奇麗，奧妙無窮。太室如龍眠，少室似鳳舞，三十六峰雄渾奇秀，更有奇特的地質地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚壹處，成為世界上獨壹無二的地質“五世同堂”的“天然地質博物館”。西嶽華山，五帝時稱“太華”，夏商時稱“西嶽”，雅稱“華嶽”。據清代著名學者章太炎先生考證，“華夏”、“中華”皆藉華山而得名。“自古華山壹條路”，險居五嶽之首。五嶽之中，唯獨衡山雄踞南方。《述異記》稱南嶽系盤古左臂變成的。南嶽稱為衡山，因它位處星度二十八宿的軫星之翼，“度應璣衡”，像衡器壹樣，可以稱量天地的輕重，能夠“銓德鈞物”，所以定名叫“衡山”。又因軫星旁有壹小星，曰“長沙星”，這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長沙。借名伸義，所以衡山有“壽嶽”之稱。後人祝壽，時常稱頌為“壽比南山”，其來源就是從這兒借喻的。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有“五嶽獨秀”的美名。 傳說中的“三山”因是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。《史記》載：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。從此以後三山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的。後人為了延續三山五嶽的美麗神話，就在五嶽之外的名山中間選擇新的三山，廣為流傳的三山是：安徽黃山、江西廬山、四川峨嵋山。然而，另有壹說為安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山，但是根據目前國際認知以及認可的卻是黃山、廬山、峨嵋山 。 三山五嶽在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻。東、西、中三嶽都位於黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。《詩經》中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維嶽，駿極於天”等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。三山處於南方，相對於中原稍遠，繼五嶽之後成名，反映了華夏民族的南向擴充套件和中原文化的傳播。 名山不但成為中華民族成長的見證，自身也融入其中不可分割，被中國人視為家園的重要部分。三山五嶽對於我們，不但有最高的知名度，還有壹種特殊的感情。就像說到泰山則“情滿於山”，說到“南迦巴瓦峰”，國人可能會不知所雲――這就是中華名山的魅力。
五嶽之首泰山哪兒給妳留下了深刻的影響為什麽
泰山是五嶽之首。它不但歷史悠久、風景優雅、碑刻眾多而引人入勝，同時還因它日出的景色奇美、形態各異、變化多端而聞名於世。
泰山那繼而天空的雲朵，赤紫交輝，瞬息萬變，有的象萬馬賓士，有的象神牛角鬥，有的象鳳凰展翅，有的象孔雀開屏……但見滿天彩霞與地平線上的茫茫雲海融為壹體，猶如巨幅油畫從天而降。雲霞霧靄相映，嵐光寶氣閃爍。浮光耀金的海面上，日輪掀開了雲幕，撩起了霞帳，披著五彩霓裳，像壹個飄蕩著的宮燈，冉冉升起在天際。
在晴朗的早晨，站在泰山之巔舉目遠眺，幸運的話您會看到：東方的天空，隨著繁星漸沒，天空的顏色先是灰濛濛的，繼而由灰變黃、變紅、變紫，漸漸地在地平線附近裂開壹條縫隙，壹會兒，縫隙變得越來越長，越來越寬，同時越來越亮，幾道霞光射向天空，忽然壹彎金黃色的圓弧，沖破晨曦，從地平線上冉冉升起，啊!太陽!太陽出來了!您看它，開始的時候多麽像壹輪金黃色的弦月，鑲嵌在地平線上，然後慢慢變成扁圓形。宛如壹盞巨大的宮燈，懸掛在東方的天邊。此時，如果恰有壹望無垠的雲海，景象就更為壯觀：天上霞光萬道，紅雲朵朵，下邊連綿雲海，萬頃波濤，色彩斑斕。初升的太陽，隨著飽覽這壹瑰麗景色的旅遊者的呼喚聲，若隱若現，若明若暗，翩翩起舞，冉冉上升。
為了觀賞泰山日出，國內外遊客常常不惜長途跋涉，千裏迢迢、萬裏迢迢慕名而來。
為了能在日出之前登上泰山，淩晨兩點我們便乘車來到登泰山的始點——岱宗坊。雖然山下有電動纜車可乘，有人力滑竿可坐，但我還是選擇了徒步登山，藉以檢驗壹下自己的體質與毅力。3點40分，正值黎明前的黑暗，夜色深沈，我隨著眾多遊人壹起邁上了登山的第壹個石階。起初，上山的路階要比想象中的平坦得多，人們走得都很快，有些人與我壹樣邊走邊數著臺階。路上很靜，除了夜風偶爾送來松濤之聲外，能聽到只有同行人登山的腳步聲、微微的喘息與竊竊的私語聲。過了壺天閣以後，山勢漸陡，回頭望去，遠處的泰安市萬家燈火，五彩繽紛。向上看，夜色中朦朧可見的泰山，像無邊無際的城墻橫在眼前，大有與地同大、與天齊高之感。走著走著，原來擁成幾個方陣同行的遊人漸漸拉開了距離，步輕腿快的竄到了前面，心跳腳軟的不斷停步喘歇。路邊上，擡滑竿的山裏人三三兩兩地散坐著，兩眼緊盯著那些壹步三喘的登山人，大有“姜太公釣魚願者上鉤”之勢。越往上，同行的人越稀疏，越顯得寂靜，此時此地不由讓人想起了“不敢高聲語，恐驚天上人”的詩句。氣喘之中早已忘記踏過的石階究竟有多少，問同行人也皆笑曰只知其累不知其許多了，無奈只好放棄數壹數泰山到底有多少級臺階的念頭。
登至對松亭時，天色微明，雖有雲霧籠罩，但山勢仍依稀可辨，盡管山路更加險峻，好在已非“睜目盲行”，便再鼓起勇氣，直登南天門。站在門亭之下擡腕看表：5點25分，從岱宗坊登至南天門耗時1小時45分。初秋的泰山充滿寒意，再加上登山之時汗透衣衫，被山風壹吹不禁直打冷戰。好在善做生意的泰山後生在此開設了壹個個專門承租棉大衣的鋪店，便不顧新舊，擠租了壹件穿在身上隨人流登上了泰山的最高點——觀日峰。此時觀日峰的“觀日長廊”已密密麻麻地站滿了靜待日出的遊人，二、三千人十有八九身著草綠色仿棉軍大衣，面東而立，真像壹支列隊待敵的“綠色軍團”。此時，眾人都懷著壹個***同的心願——盼望那輪雖幾乎天天可見但在此地尚未見過的太陽早點躍出地平線。那種等待與企盼的焦急，絕不亞於在產房外踱步徘徊的父親急盼嬰兒哇哇墜地、母子平安時的心情。
站在觀日峰，舉目四望周圍雲霧環繞的群峰，果然是“壹覽眾山斜，遠山近嶺皆入眼低，仿佛唯我獨尊。遙望東方，天際中幾抹灰色的浮雲中露出薄紗般光潔、柔和的晨白，而且不斷升騰、擴大，上部......
中國的“五嶽”指的是什麽?泰山為什麽被稱為五嶽之首
五嶽，是五大名山的總稱。在我國壹般指北嶽恒山（位於山西）、西嶽華山（位於陜西）、中嶽嵩山（位於河南）、東嶽泰山（位於山東）和南嶽衡山（位於湖南）。有些研究認為，“五嶽”壹詞來源於中國的五行思想與對山嶽、山神的崇拜，傳說盤古死後，頭和四肢化為五嶽。泰山泰山古稱“岱山”、又名“岱宗”，春秋時始稱“泰山”。“山以嶽遵，嶽為東最”。自漢代我國確立“五嶽”以來，泰山就居於“五嶽獨尊”的地位。
泰山為什麽是五嶽之首
歷史遺留問題~~五嶽之首，首本意指的是頭，並不是人為排序，否則怎麽會只有第壹，沒有第二第三第四第五的排序呢~~
查閱網路總結如下：
解釋壹：
六朝任方< >載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天辟地,代生萬物的神人)死後頭為東嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據< >、< >學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的物件來崇拜，於是，地處東方的泰山－－這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統壹，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被擡到了無以復加的程度。
解釋二：
莊嚴神聖的泰山，兩千多年來壹直是帝王朝拜的物件，泰山人文歷史悠久，文化遺產豐厚。自從秦始皇開始，歷代皇帝，無論誰登基掌朝，做的第壹件事就是到泰山朝拜。這樣不但增加了泰山的歷史文化內涵，更增加了泰山的神秘。在泰山的很多地方都依然能看到古代帝王以及文人墨客留下來的足跡。泰山也是中華歷史上唯壹被帝王封禪的名山。
那麽，在五嶽裏面並不是最高的泰山，為什麽能成為五嶽之首呢？這要由中國博大精深的傳統文化說起，在中國古代有五行學說。也就是所謂的金、木、水、火、土。其中的木代表著東方，金代表著西方。東方是太陽升起的地方，萬物之源，皆出之於東方。在五行裏面，東方代表“生發”萬物生發、靈氣逼人是好的兆頭，這也預示了社會的可持續發展。而在五行裏面，西方是金，代表著收斂，也就是萬物靜息。通過兩者的比較，顯然東方更符合於傳統的古代中國社會的發展理念，這樣壹來，古代帝王以及文人墨客對泰山的情有獨鐘也就不言而喻。從得天獨厚這方面來講，把泰山封為五嶽之首也就成了壹種***識。
另外，古代帝王都被稱為真龍天子，然而大海才是龍真正的棲息之處，在五嶽裏面，只有泰山離大海最近，登上泰山極頂，可以上能觸天，下能望海，天人合壹，對於在古代無所不能的帝王來說，還有什麽比這個更能滿足他們的心理欲望的呢！
大聖人孔子曾經說過：登泰山而小天下。壹語概括泰山的人文之美、氣勢之壯。從五行上來說泰山占有地利之優勢；從被稱為天子的帝王對泰山封禪來說泰山具有天時之利；從文人墨客對泰山的情有獨鐘來說泰山具有人和之美。壹座山具備天時、地利、人和的話，能夠雄立於萬山之巔也就在情理之中。
為什麽泰山稱為五嶽之首
五嶽”是我國五大名山的總稱。即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象征。
自漢代我國確立“五嶽”以來，泰山就居於“五嶽獨尊”的地位。
泰山古稱“岱山”、又名“岱宗”，春秋時始稱“泰山”。“山以嶽遵，嶽為東最”。自漢代我國確立“五嶽”以來，泰山就居於“五嶽獨尊”的地位。我國歷代的封建帝王在這裏舉行隆重的封禪典禮，文人墨客在這裏流連觀賞，吟詠贊嘆。到泰山，既可以飽覽歷史文化的精品，又可以領略大自然的神奇之美。異峰突起在華北平原大地上的泰山，山勢突兀挺拔，氣勢磅礴，頗有“擎天捧日”之勢，通常被人們看做是崇高、偉大的象征，成為中華民族的驕傲。
泰山為什麽不是最高，卻是五嶽之首
泰山（Mount Tai），世界文化與自然雙重遺產，世界地質公園，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區。
泰山位於山東省泰安市中部，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五嶽之首”、“天下第壹山”的之稱。在漢族傳統文化中，泰山壹直有“五嶽獨尊”的美譽。自秦始皇封禪泰山後，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，並且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。
泰山風景以壯麗著稱，重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，雲煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。最為有名的是“泰山四大奇觀”。
為什麽泰山是五嶽之首
《詩經》，“泰”意為極大、通暢、安寧。《五經通義》雲：“宗，長也，言為群嶽之長”。
泰山突兀的立於華北大平原邊上的齊魯古國，同衡山、恒山、華山、嵩山合稱五嶽，因地處東部，故稱東嶽。泰山地處山東中部，泰山南麓，北依省會濟南，南臨“聖城”曲阜，東連“齊都”淄博，西濱黃河(北緯36°15'3"，東經117°6'0")。泰山形成於太古代，因受來自西南和東北兩方面的擠壓力，褶皺隆起；經深度變質而形成中國最古老的地層——泰山群；後因地殼變動，被多組斷裂分割，形成塊狀山體。現每年以0.5毫米的速度繼續增高。它東臨波瀾壯闊的大海，西靠源遠流長的黃河，淩駕於齊魯大地，幾千年來壹直是東方政治、經濟、文化的中心。
浮山有著深厚的文化內涵，其古建築主要為明清的風格，將建築、繪畫、雕刻、山石、林木融為壹體，是東方文明偉大而莊重的象征。幾千年來，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，隨著帝王封禪，泰山被神化，因而又享有“五嶽之長”的稱號。佛道兩家，文人名人紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。道教稱第二小洞天，名其嶽神為天齊王。泰山自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為“五嶽之首”，它是中華民族的精神文化的縮影，而今又成為世界珍貴遺產。
為什麽泰山不是五嶽中最高峰，卻是“五嶽之首
中華民族幾千年的文化歷史長河，泰山已成為中華民族的象征。氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬裏長城媲美。從司馬遷的名言：“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”到“有眼不識泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……，都在不斷加深著我們對泰山的向往。登臨泰山，猶如攀登長城壹樣，成為許多中國人的夢想。泰山自古還被視為社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象征，歷朝歷代，無論誰當上皇帝，第壹件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成為中國唯壹受過皇帝封禪的名山。無論是帝王將相，還是名人宗師，都對泰山仰慕備至。孔子“登泰山而小天下”傳為佳話，杜甫“會當淩絕頂，壹覽眾山小”，成千古絕唱。歷代贊頌泰山的詩詞、歌賦多達萬余首，詩歌，泰山文化的燦爛瑰寶。
為什麽泰山是五嶽之首
五嶽”是我國五大名山的總稱。即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象征。
自漢代我國確立“五嶽”以來，泰山就居於“五嶽獨尊”的地位。
泰山古稱“岱山”、又名“岱宗”，春秋時始稱“泰山”。“山以嶽遵，嶽為東最”。自漢代我國確立“五嶽”以來，泰山就居於“五嶽獨尊”的地位。我國歷代的封建帝王在這裏舉行隆重的封禪典禮，文人墨客在這裏流連觀賞，吟詠贊嘆。到泰山，既可以飽覽歷史文化的精品，又可以領略大自然的神奇之美。異峰突起在華北平原大地上的泰山，山勢突兀挺拔，氣勢磅礴，頗有“擎天捧日”之勢，通常被人們看做是崇高、偉大的象征，成為中華民族的驕傲。