晚清政論家王韜簡介他是怎麽死的？
清道光八年，也就是公元1828年，王韜出生在江蘇省蘇州府常州縣福利村。那時候王濤還不叫王濤。他的原名是王利斌，名字叫蘭英。“王濤”是後來改的。1836年，王韜縣考中第壹名後，改名王翰，字懶今。除了這些名字，王韜還有很多其他的名字，比如子全、二中、天南敦壽、富力益民、松北益民、歐福貢、元老民、恒華館主、余寶生、尊王，外號“長毛狀元”等等。
王韜的青春是在埔裏村度過的，說“餘者居埔裏，餘者無人知”。從小就跟媽媽學漢字。因為我父親是私塾老師，所以他可以跟父親壹起閱讀和學習四書五經。正是在這個時期，王韜奠定了學習儒家經典的堅實基礎。
王濤在福利村度過了平靜悠閑的童年，這期間的生活壹直令他難忘。以至於老的時候回了三次老家。
道光二十四年，王韜為縣試進士。三年後，我去金陵參加考試，但是失敗了。雖然對當時的王韜來說並不是壹件好事，但如果當時他考上了，可能就成了晚清千萬官員中的壹員，也就失去了後來那麽多的豐功偉績。
金陵第二年，王韜來到上海看望在上海的父親。27日，他參觀了倫敦學會傳教士馬杜斯主持的莫海書店。在這裏，我看到了“光亮無纖，卻屬於玻璃的世界”的印刷廠，結識了穆和艾等傳教士，為日後開館買了種子。
1848年，王韜的父親因病去世。為了養家糊口，王濤四處找工作，也正是這個時候，他被美度聘請到上海墨海書店工作。這期間王濤讀了《聖經》，後來幫忙做了《聖經》的中文翻譯。就這樣，王韜幫助傳教士完成了西文著作的翻譯，並在墨書館工作了十三年。
公元1850年，王韜年輕的妻子不幸去世。王濤悲痛欲絕。為了尋求精神寄托，五年後受洗成為基督徒。
太平軍進攻蘇州、常州、上海時，王韜以黃宛為筆名給太平軍寫信，為太平軍戰略獻計獻策。後來這件事被清政府知道了，王韜為了保命不得不離開親友逃離香港。在邁達斯和他的好朋友理雅各的幫助下，王韜在香港的倫敦教會宿舍安頓下來。當初王濤幫理雅各翻譯《十三經》，理雅各幫他翻譯《尚書》等經典。也是在這個時期，王濤開始為香港《華字日報》撰稿，從而開始了他的新聞生涯。王韜在香港期間，收集了各方面的資料，作了三篇文章，《香港略論》，《香海羈蹤》，《物外清遊》，記述了香港的地理環境，未來前英國的情況，英國分割香港後建立的政府、制度和軍事防禦，以及19世紀中期香港的學校、教堂、民俗等史料。缺乏史料的香港歷史得到了改善。
1867年，在朋友的支持下，王韜去了歐洲，開始了他的歐洲之旅。他會走遍每壹個地方，留下富有浪漫文字的筆記。當然，他不只是玩玩。他多次訪問歐洲各地的名校，甚至被牛津大學邀請演講，留下了有史以來第壹位在牛津大學演講的中國學者的記錄。
這次歐洲之行不僅給他留下了豐富的素材，也改變了他的想法。回到知乎後，他分別於1857年和1864年擔任《六合叢談》和《近事編錄》的編輯。1874年《循環日報》成立，剩下《園文錄外編》。由此，他成為現代報業思想的奠基人，是中國新聞史上第壹位報紙評論員。王韜對報刊政治理論的貢獻，對以後中國的報刊、政治理論乃至新思想的傳播都有很大的影響。當時，梁啟超繼承了他的改革思想，出版報紙來表達他的意見。
光緒五年，王韜出使日本，遊歷了東京、大阪、神戶、橫濱等城市，寫成《扶桑遊記》，在那裏建立了壹大批改良派知識分子。
他在英國和日本發表的改革思想受到李鴻章的重視。從日本回來後，他定居在位於上海北部吳淞江邊的松蔭路。光緒二十三年，病逝於上海以西的草堂。值得壹提的是，他在生命的最後階段，給壹位在李鴻章屏風工作的朋友寫了壹封推薦信，推薦的人正是大名鼎鼎的孫中山，這就是思想和誌向的傳承。王韜雖老，卻在孫中山身上看到了希望。