藏式佛像的四個特征及其典型佛像

藏傳佛教佛像的基本特征：

1、工藝性比較強，藝術性比較弱，時代特征不甚明顯藏傳佛教的匠師們，造像必須嚴格按照《造像量度經》的規格制作佛像。按照固定的程度重復的制作，難免是千佛壹面，工匠的創作靈感只有體現在佛像的工藝與技巧上。

所以造像在形式上變化的比較慢，壹種樣式它也可能延續幾個世紀，但工藝性比較強，藝術性比較弱，所以在辨別佛像的年代時，看不到明顯的時代特征。

2、無字像多，有字像少見。藏傳佛教佛像，幾乎沒有紀年與題款，即使有也大多為六字真言、咒語，更罕有藏文紀年。在元、明、清時期，內地塑造的佛像中，偶爾可見漢文題款。

現存於世的佛像大多數都是在50百米以下的造像，較為珍貴的早期佛像大多數只有十幾厘米甚至幾厘米，其原因是小型佛像便於保存和攜帶。

3、漢地佛像斷代的依據是時代特征，藏傳佛像斷代依據是區域風格。國外的工匠們長期在西藏造佛像，同時把技術傳授給藏族工匠。西藏不同地區的佛像，都吸收了外來的各種藝術的風格，佛像的風格非常的復雜紛繁，面目多樣化。

擴展資料：

漢地造像與藏地造像對比。

除西藏地區外，北京也是藏傳佛像的制作中心，京工造像多帶有漢藏結合的元素。早在元代，宮廷就邀請尼泊爾工匠來漢地制作佛像，明洪武時期有短暫的中斷，永宣大為盛行，直至清代。

乾隆執政時期為清朝盛世，乾隆帝利用佛教懷柔蒙藏等邊疆民族的政治和宗教上層人物，加之本人也崇信藏傳佛教，因此廣建佛寺，精工制作了大量佛像。

應該說，漢地造像和藏地造像是兩種不同藝術的美。宮廷造像法度更嚴謹，而藏地造像藝術感染力更強，更有個性。借用體操的術語來講，宮廷造像是規定動作，如何造像那是有壹定法度的，只不過看誰做得更精細；

而藏地造像是自選動作，帶著工匠自己對佛的理解，更自由，因而也更有創造性、藝術性，每壹個佛像都讓妳有新鮮感。

從具體的風格上來說，藏地造像鎏金的很少，會比較喜歡用壹些代表藏地民族風格的飾品，比如松石、珊瑚來裝飾佛像；而漢地造像不太喜歡鑲嵌，喜歡鎏金，特別是宮廷造像，金水非常飽滿，金碧輝煌的富貴感很強。

參考資料：

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