誰有關於土地的神話傳說
北京中山公園內保留著明代所建的社稷壇。最上層15.8米見方、鋪墊著五種顏色的土壤：東方為青色、南方為紅色、西方為白色、北方為黑色、中央為黃色。
黑土 我國東北平原濕潤寒冷，微生物活動較弱，土壤中有機物分解慢，積累較多，所以土色較黑。
黃土 我國黃土高原的土壤呈黃色，這是由於土壤中有機物含量較少的緣故。
紅土 高溫多雨的我國南方土壤中礦物質的風化作用強烈，分解徹底。易溶於水的礦物質幾乎全部流失，只剩氧化鐵、鋁等礦物質殘留土壤上層，形成紅土壤。
青土 在排水不良或長期被淹的情況下，紅土壤中的氧化鐵常被還原成淺藍色的氧化亞鐵，土壤便成了灰藍色的，如南方某些水稻田。
白土 含有較高的鎂、鈉等鹽類的鹽土和堿土常為白色。
在這其中，五色土是最引人註目的，也讓人無不驚奇不已，人們都想從中找出蘊含在背後的故事。所謂的五色土是指青、紅、白、黑、黃五種顏色的土。五色土象征著我們廣博的大中華，在社稷壇的東邊是青土，代表著東邊的大海；西邊是白土，代表西部白色的沙；南邊是紅土，預示南方的紅土地；北邊是黑土，象征北部的黑土地；而中間的黃土，就是黃土高原的寓意。關於社稷壇五色土的分布，還有另外壹種說法，有人認為，黃，象征居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐；青，象征東方太嗥，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐；紅，象征南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐；白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐；黑，象征北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。黃土居中，因為最高統治者黃帝居於核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有壹個統治者輔佐。
黃，象征居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐。
青，象征東方太昊，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐。
紅，象征南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。
黑，象征北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。
黃土居中，因為最高統治者黃帝居於核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有壹個統治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學說來表明：壇上五色土，象征全國的土地，即"普天之下莫非王土"。
東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武，中間為中央之神
*《孟子》中記載了三皇五帝燒山林的"功績"： "當堯之時．．．草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人．．．堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。"
*傳說很久很久以前，古老的黃河是壹匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像壹個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是壹馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有壹塊平坦坦的田地，也沒有壹塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有壹年，壹個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了壹個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裏去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這壹天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來壹朵白雲，漸漸地，那白雲變成了壹個白胡子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：“今天有兩場大風，妳要註意。中午是壹場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有壹場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，妳都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒壹看，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然壹個個蔫了，他心裏非常難過，壹年的血汗白費了，可壹想起白胡子阿訇的話，就沒有動。
到了後晌，壹股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下壹層又壹層。爾德老漢壹看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了壹個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了壹條線。像神仙用刀切過壹樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水“嘩”地壹下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。妳不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，妳再種壹園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，妳揀最大的壹個扔進黃河裏。那時，妳走進河底洞裏，珠寶由妳挑，糧種由妳拿，還有壹把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，妳指哪裏，黃河水就流向哪裏。”
第二年，勤勞的爾德老漢又種了壹園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裏挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子裏結了壹個三尺長的黃瓜，長得像壹把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園裏，壹直等到瓜熟。
這壹天，天氣晴得沒壹點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個“太斯米”，扔進黃河裏。這時只聽黃河壹聲咆哮，裂開了壹條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞裏珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得壹陣暴風狂吼，壹時河面上波濤滾滾，壹浪高過壹浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。壹會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裏豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了壹道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了壹馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。
神話傳說：
大禹治理黃河時有三件寶，壹是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，壹心想成仙。他聽說人喝上壹百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上壹棵水仙花，吮吸壹天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去壹個小村莊找水仙花。這裏的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他壹慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，壹肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裏去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這壹來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，壹下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麽法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點，壹心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裏的後老漢，講了他治理黃河的大誌。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風裏來雨裏去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人壹跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要幹到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裏深，哪裏淺；哪裏好沖堤，哪裏易決口；哪裏該挖，哪裏該堵；哪裏能斷水，哪裏可排洪，畫得壹清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有壹天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。
後老漢在病床上天天盼河伯，壹晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。
後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這壹天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇壹歇，看見河對岸走著壹個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：“餵，妳是誰？”
對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他擡頭壹看，河對岸壹個仙風道骨的老人在喊，就問道：“妳是誰？”
河伯高聲說：“我是河伯。妳是大禹嗎？”
後羿壹聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑壹聲，說：“我就是大禹。”說著張弓搭箭，不問青紅皂白，“嗖”地壹箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裏罵道：“混帳大禹，好不講道理！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來壹聲大喊：“河伯！不要撕圖。”河伯忍痛用右眼壹看，對岸壹個頭戴鬥笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
後羿隨大禹壹同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：“我是大禹，特地來找妳求教治理黃河的辦法哩。”
河伯說：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給妳吧。”
大禹展圖壹看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得壹清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，壹擡頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河
元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：“古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。”
傳說很久很久以前，古老的黃河是壹匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像壹個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是壹馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有壹塊平坦坦的田地，也沒有壹塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有壹年，壹個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了壹個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裏去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這壹天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來壹朵白雲，漸漸地，那白雲變成了壹個白胡子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：“今天有兩場大風，妳要註意。中午是壹場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有壹場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，妳都不要把黃瓜摘下來
土穰細流
土壤：泥土；細流：小河。比喻細小的事物。也指事物雖甚細微，但不斷積累，即能發揮巨大作用。
《史記·李斯列傳》：“是以太山不讓土穰，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”
灰頭土面
發音 huī tóu tǔ miàn
解釋 滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。也形容懊喪或消沈的神態。 八山壹水壹分田
不食之地
bù shí zhī dì
〖釋義〗不食：不生產糧食。指不能耕種的土地。
〖出處〗《禮記·檀弓上》：“我死則擇不食之地而莽我焉。”
〖示例〗山林、溪谷，～。（《資治通鑒·周紀赧王四十二年》）
拔了蘿蔔地皮寬
bá le luó bo dì pí kuān
〖解釋〗比喻為了行事方便而把礙眼的事物去掉。也比喻為了擴展地盤而排擠別人。
〖出處〗明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十壹回：“拔了蘿蔔地皮寬，交他去了，省得他在這裏跑兔子壹般。”
〖示例〗
遍地開花
biàn dì kāi huā
〖解釋〗比喻好的事物到處湧現或普遍發展。
〖出處〗董必武《祝賀建國十周年》：“遍地開花鬧，沖天幹勁傳。糧棉大增產，煤鐵倍加權。”
〖示例〗
旦暮入地
dàn mù rù dì
〖解釋〗旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要進入地府。表示年齡已高，隨時都可能死去。
〖出處〗
〖示例〗
彈丸之地
dàn wán zhī dì
〖解釋〗彈丸：彈弓所用的鐵丸或泥丸。彈丸那麽大的地方。形容地方非常狹小。
〖出處〗《史記·平原君虞卿列傳》：“此彈丸之地弗予，令秦來年復攻王，王得無割其內而媾乎？”
〖示例〗西歧城不過～，姜子牙不過淺行之夫。 ★明·許仲琳《封神演義》第四十四回
必爭之地
bì zhēng zhī dì
〖解釋〗敵對雙方非爭奪不可的戰略要地。
〖出處〗《周書·王悅傳》：“白馬要沖，是必爭之地。今城守寡弱，易可圖也。”
〖示例〗 不敗之地
bù bài zhī dì
〖解釋〗原意是指善於打仗的就有取勝的把握，不會落到挫敗的境地。後泛指辦事有成功的充分把握。
〖出處〗《孫子·軍形》：“善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。”
〖示例〗
不毛之地
bù máo zhī dì
〖解釋〗不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。
〖出處〗《公羊傳·宣公十二年》：“錫（賜）之不毛之地．”
〖示例〗南方～，瘴疫之鄉；丞相秉鈞衡之重任，而自遠征，非所宜也。 ★明·羅貫中《三國演義》第八十七回
不習地土
bù xí dì tǔ
〖解釋〗對於壹個地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。
〖出處〗《南史·王融傳》：“宋弁曰：‘當是不習地土。’”
〖示例〗
不知天高地厚
bù zhī tiān gāo dì hòu
〖解釋〗不知道天有多高，地有多深。形容驕狂無知。
〖出處〗《莊子·讓王》：“吾不知天之高也，地之下也。”
〖示例〗如今年過知非，想起幼年這些～的話來，真覺後悔。 ★清·文康《兒女英雄傳》第三十四回
參天貳地
cān tiān èr dì
〖解釋〗為《易》卦立數之義。後引申為人之德可與天地相比。同“參天兩地”。
〖出處〗《史記·卷壹百壹十七·司馬相如列傳》第五十七：“拘文牽俗，循誦習傳，當世取說雲爾哉！必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容並包，而勤思乎參天貳地。”
〖示例〗
參天兩地
cān tiān liǎng dì
〖解釋〗①為《易》卦立數之義。②引申為人之德可與天地相比。
〖出處〗
〖示例〗
觸地號天
chù dì hào tiān
〖解釋〗呼天搶地。形容悲痛之極。
〖出處〗明·張敬修等《文忠公行實》：“既出，遂觸地號天，幾不可生。”
〖示例〗
春回大地
chūn huí dà dì
〖解釋〗好象春天又回到大地。形容嚴寒已過，溫暖和生機又來到人間。
〖出處〗宋·周紫芝《太倉稊米集·歲杪雨雪連日悶題二首》：“樹頭雪過梅猶在，地上春回柳未知。”
〖示例〗
此地無銀三百兩
cǐ dì wú yín sān bǎi liǎng
〖解釋〗比喻想要隱瞞掩飾，結果反而暴露。
〖出處〗民間故事：有人把銀子埋藏地下，上面留字寫道：“此地無銀三百兩”。鄰人阿二偷走了銀子，也留字寫道：“隔壁阿二不曾偷”。
〖示例〗
地棘天荊
dì jí tiān jīng
〖解釋〗指到處布滿荊棘。比喻環境惡劣。
〖出處〗朱謙良《感懷和病俠》：“地棘天荊誰管得，此身權寄水雲邨。”
〖示例〗
地老天荒
dì lǎo tiān huāng
〖解釋〗指經歷的時間極久。
〖出處〗唐·李賀《致酒行》：“吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。”
〖示例〗然而海枯石爛，此恨難消，～，此情不泯！ ★明·瞿佑《剪燈新話·綠衣人傳》
地老天昏
dì lǎo tiān hūn
〖解釋〗形容變化劇烈。
〖出處〗明·湯顯祖《牡丹亭·憶女》：“地老天昏，沒處把老娘安頓，思量起舉目無親，招魂有盡。”
〖示例〗
地上天官
dì shàng tiān guān
〖解釋〗比喻社會生活繁華安樂。
〖出處〗
〖示例〗
地網天羅
dì wǎng tiān luó
〖解釋〗天羅：張在空中捕鳥的網。天空地面，遍張羅網。指上下四方設置的包圍圈。比喻對敵人、逃犯等的嚴密包圍。
〖出處〗《大宋宣和遣事》亨集：“才離陰府恓惶難，又值天羅地風災。”元·無名氏《鎖魔鏡》第三折：“天兵下了天羅地網者，休要走了兩洞妖魔。”
〖示例〗驚得宋公明目瞪口呆，罔不知所措，妳便有文韜武略，怎逃出～。 ★明·施耐庵《水滸全傳》第四十七回
地下修文
dì xià xiū wén
〖解釋〗舊指有才文人早死。
〖出處〗《太平禦覽》卷八八引王隱《晉書》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。顏淵、蔔商今見在為修文郎。”
〖示例〗～著作郎，生前饑處倒空墻。 ★唐·司空圖《狂題》詩
地獄變相
dì yù biàn xiàng
〖解釋〗舊時比喻社會的黑暗殘酷。
〖出處〗宋·黃休復《益州名畫錄》：“吳道子畫地獄變相，都人鹹觀，懼罪修善。”
寸土不讓 寸土尺地 撮土焚香 大興土木
地北天南
謂四處，到處
地醜德齊
土地相似，德教齊等。謂彼此不相上下
地醜力敵
謂土地相似，力量相當
地大物博
謂國家疆土遼闊，物產豐富
地動山摧
見“地動山搖”
地負海涵
謂大地負載萬物，海洋容納百川。形容包羅萬象，含蘊豐富。語本唐韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》：“其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統紀。”語本唐韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》：“其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統紀。”
地覆天翻
形容變化巨大
地廣人希
見“地廣人稀”
地廣人稀
亦作“地廣人希”。亦作“地曠人稀”。謂土地廣大，人煙稀少
地棘天荊
謂到處布滿荊棘。比喻環境惡劣
地瘠民貧
土地瘠薄，人民貧窮
地角天涯
形容極遠的地方或彼此相隔很遠
地久天長
①形容歷時悠久。②形容愛情永久不變。猶言白頭到老
地曠人稀
見“地廣人稀”
地老天荒
①形容經歷的時間長久。②猶言地為之老，天為之荒。形容極其感人。③謂改朝換代
地老天昏
形容變化劇烈
地靈人傑
謂人物傑出，蓋因地之靈秀
地平天成
比喻上下相稱，萬事妥帖
地上天宮
比喻富庶華美的地方
地塌天荒
猶言天塌地陷。形容盛怒
地下修文
據晉王隱《晉書》載，中牟令蘇韶死後現形，對其堂弟蘇節說，顏淵、蔔商現為地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之聖者。韶今亦守其職。見《太平禦覽》卷八八三引。後因以“地下修文”為文士死亡的典故
地主之儀
見“地主之誼”
地主之誼
《左傳·哀公十二年》：“子服景伯謂子財曰：‘夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。’”杜預註：“侯伯致禮以禮賓也。地主，所會主人也。餼，生物。”孔穎達疏：“致禮禮賓，當謂有以禮之，或設飲食與之宴也。”後因以“地主之誼”謂當地的主人對來客接待的禮節和飲食饋贈等情誼