俗語：“人生有三寶，醜妻薄地破棉襖。”從本質上反映了什麽
女人的美麗是上蒼的恩賜。秀麗的容貌、溫順的個性、光潔的肌膚、婀娜的體態，凡男人無不向往，以致“香車美女”、“金屋藏嬌”成了個人奮鬥的壹個目標。但不知從何時起，家有醜妻竟成了男人人生的壹寶。
男人愛美女娶美妻納嬌妾的傳統，估計是從帝王將相們的榜樣裏演繹出來的。夏桀裂帛獻愛妹喜，商紂終日歡娛邀寵妲己，周幽王“烽火戲諸侯”為博褒姒壹笑，三朝敗家君主治國無能，對美麗的女子卻情有獨鐘，甚至愛得專壹，能否說也是人性的光輝？西施專幸於吳宮，貂禪聞名在三國，楊玉環三千寵愛加壹身，陳圓圓壹人能開萬夫關。誰說帝王冷酷無情，他們為壹個美麗的妻妾就愛得如此癡狂，以致丟了江山舍了性命也在所不惜。只可惜平民百姓在骨子裏眼紅並繼承了他們好色的風尚，卻從壹個個亡國死身的悲劇中看出了紅顏禍水在泛濫。美女，於國有大害。
其實，百姓娶個美妻與國家毫不相幹，大可不必有“傾國傾城”之虞。不過，有個嬌妻在家，總得擔心西門慶們王婆們淫褻的眼神、多事的嘴巴，總得想想自己比武大郎有多少優勢，留心壹下自己的潘美人可耐得住寂寞。要不然，出點事連身家性命都保不齊了。整天讓人提心吊膽，這倒是嚴重的現實問題。美女，於家有隱患。
於是乎，男人們人為的降低雄性激素的分泌，減弱了對美的追求，盡管心裏時刻期待著有個美女相伴，但還是討個醜妻，平平淡淡過壹生的好。當然，醜妻也有優越的地方，心無雜念，外無誘因，便壹心相夫教子，勤勞持家，梁鴻與孟光舉案齊眉，成為千古佳話；還據說容貌醜壹點，智商便高壹點，諸葛亮妻可是才女哦，無鹽竟然以愛國傳名。我猜想和心無旁騖沒什麽牽掛有關吧。
土地是家國皇權的象征，存身立命的根本，不止英雄為之折腰，普通百姓也對它充滿深情。重耳對土地的磕頭膜拜，成吉思汗對土地狂熱的征服欲望，唐明皇送別玄奘，有“寧愛家鄉壹寸土，莫戀他國萬兩金”的贈言；歷朝農民起義，更將分田地當作成果來分享，遊子離鄉必懷揣壹抔故土。點點滴滴，足以證明上至王侯下至黎民“對這片土地愛得深沈”。
中國的百姓是善良質樸的，他們對土地的愛沒有這麽偉大和高尚，在他們心裏，土地就是能活下去的根。他們只想守著幾分薄田，用辛勤勞作換回糊口的食糧。但災難不會因為百姓的善良就不降臨在他們頭上。中國改朝換代的速度、戰亂的頻繁世所罕見。興亡百姓皆苦，苦在土地都屬王土，苦在壹朝壹個制度，盛世賦役重，亂世離人多。每遇天災人禍，背井離鄉、淪為餓殍的多為無地、失地的農民。土地關乎存亡，在殘酷的現實面前，擁有自己的壹片土地就成了老百姓最大的企求，當然是人生之寶啊。
家中有女為“安”，有個醜女更不待言；家有薄地三分，壹家數口就有了靠山；當然家裏不能缺了簡陋生活物資，鍋竈床鋪衣褲總得有的。於是在我腦中，就有這樣壹幅情景：在大雪封門、北風凜冽的嚴冬，貧寒之人裹緊破襖，蜷縮在床頭屋角，雖淒涼卻也安然。破棉襖春秋能當被，也能渡苦寒，是窮苦人的最實用的家當。將它作為人生壹寶，是最冷酷無奈的選擇了。
時代在發展，如今早已無人認可這三寶了吧。但我始終感懷於三寶的來歷，這可是中國老百姓最真實、最基本的生活理想。眼下的世界物欲橫流，男女都在肆無忌憚的索求著心中的美，追求著形形式式的物質享受，誘惑無處不在，生活變得妖嬈而詭異，動蕩而不安。家的裂變已經司空見慣，同床異夢比比皆是；大量的圈地造成農民的失地和遷移，極端的享受欲望引發不擇手段和犯罪的層出不窮。
樸素也許本身就是壹條真理。由簡到繁再入簡，這是人力無法改變的輪回，紛擾的世界總有停止喧囂的那壹天。但願我們不會再被迫重拾這人生三寶，倒希望我們再壹次主動的撿拾起這人生三寶。