作文:我和閱讀
我 愛 讀 書
從書籍中汲取知識和力量，是人生之必需。每個人從壹出生開始，就在不停地學習各種各樣的知識，以便將來在社會上更好的立足。
我覺得讀書就如同壹個科學家去讀當代文學作品，壹個詩人去讀某個考古學家的記錄壹樣，讀是因為喜歡，讀是源於興趣，有壹句話說的好：“閱讀不能改變人生的長度，但它可以改變人生的寬度。”正是這種興趣的閱讀，讓我的生活豐富多彩。
讀書已經成為我的壹種習慣，小學時最愛做的事情，就是看各種各樣的“閑書”，從爸爸媽媽給訂閱的兒童雜誌，到壹些文學名著，我都照單全收。即使是上中學以後，也是依然愛讀書，也要在繁忙間隙讓自己的心靈得到些許的休憩。拿起壹本喜愛的書籍，就好像隨手推開壹扇窗戶，欣賞窗外美麗的風景。這風景或粗獷豪放，或細膩委婉，或雄偉磅礴，或感人肺腑，令我渾然忘卻了學習中的煩惱與不快，仿佛排徊在青山綠水之間，呼吸著新鮮的空氣，揮著思想的翅膀，感受著生命的美好。
書是我生活中必不可少的好朋友，我在書的海洋裏漫遊，從中得到了莫大的快樂，更使我的知識面也寬廣了不少，在生活中，書還幫了我不少的忙呢。
記得有壹次星期天，我在家裏做作業，鄰居家的小孩到我家來玩。我的作業還沒完成，就讓他自己先玩。他玩了壹會兒，竟然端起我的墨水瓶來了，他那麽小，萬壹打翻了瓶子可就不得了了，我趕忙連連擺手：“別玩墨水啊……”話還沒說完，小手已然把放在桌角的墨水瓶打翻了，墨水全灑在了小孩的淺色襯衣上，他驚叫起來，嚇傻了，接著竟哇哇大哭起來。我急得六神無主：可怎麽辦那？闖禍了！我連忙跑到水龍頭前去洗，可是使盡力氣，墨漬怎麽也搓不掉。正急得沒主意的時候，我的目光無意中落在了放在桌子上的《知識雜誌》壹書上。我壹拍腦門，不是剛看過嘛！上面介紹過，衣服上沾上了墨漬，可以先用飯粒塗在墨漬上用勁搓，在浸到肥皂水裏洗，然後用幹凈的水漂清就洗去了。我何不實踐壹下呢！於是，我壹把拉過了被墨水弄汙了的襯衫，跑到廚房裏，拿來了壹勺飯，倒在汙漬處，然後用力搓啊搓。過了壹會兒，墨跡果然淡了，再使勁揉搓壹會兒，墨跡只有銅跡大淡淡壹塊了。我用肥皂水和清水沖洗了壹遍並絞幹後，交給了鄰居小孩說：“回去曬曬幹就基本看不出印跡了，可以穿了。”他瞪著驚奇的眼睛問我：“妳怎麽知道米飯能洗掉墨漬呢？”我得意地說：“書告訴我的唄！”
讀書使我增長知識，正因為有了書，我才知道有神機妙算的諸葛亮，豪放勇敢的武松…正因為有了書，我才發現世界有這麽多的故事，有這麽多的人。我喜歡書中的內容，幽默的，悲傷的，淒美的······
我愛讀書，讀書使我的人生充實而從容，悠閑而舒適，安靜而豐富，讀書使我快樂。
我愛讀書
在這個世界上，書像天上的繁星，數不勝數！我就愛這“滿天的繁星”！
好書籍是全世界的營養品。偉大的詩人杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這些關於讀書的名言時刻激勵著我。 由於爸爸媽媽小時候讀書不如願，所以，他們就把希望寄托在我的身上了，決心好好培養我讀書。白天，爸爸媽媽壹同出去務農，晚上回來後，不管有多疲勞，都會拿出舊書或舊報紙在燈下夜讀。爸爸和媽媽讀書的興趣感染了我。所以，我也不時會拿出壹本課外書來閱讀，慢慢地我對書產生了興趣。現在，我已經時時刻刻都離不開書了。 媽媽為了讓我學到更多的知識，專門給我買了四冊少兒百科全書。要知道這買書的錢，還是媽媽從牙縫裏擠出的錢買的，如果不買這四冊書的話，媽媽還可以買 好幾件衣服呢。所以，我決心好好品嘗這“美味佳肴”。當我大概了解了這四冊書的內容後，我感受到：壹本好書，蘊涵著許多豐富的知識和美好的情感。閱讀壹本好書，就是要跨越時間和空間，同睿智和高尚的人對話，這是多麽美妙的事情啊！所以，我壹定要好好珍惜。 為了看書，我還鬧了壹個笑話。 有壹次，媽媽叫我去買鹽，我走的時候還拿了壹本書，在路上，我看入迷了，當我正看得津津有味時，突然，汽車的喇叭生把我嚇了壹跳，書都掉到底下，我壹看，原來，我已經在過馬路了，可是，我卻沒看左右的車輛，所以，我差點被撞了。司機罵了我，我只當沒這壹回事兒，我繼續看書了。回到家，媽媽問我買的鹽哪去了，我才發現，自己看書忘了買鹽了。我和媽媽都哭笑不得。 古今中外有成就的人，都喜歡閱讀，並善於從書中西吸取營養，從而走上了成功之路，讓我們養成閱讀的好習慣，壹生都與好書相伴吧！
讀書真美麗
壹首輕快的樂曲為心情插上翅膀，像蝴蝶壹樣飛上天空；壹幅絢爛的圖畫為眼睛洗去塵埃，像鉆石壹樣折射出人生的七彩陽光；壹本引人入勝的書使頭腦踏上想象的旅程，像乘坐時空穿梭機在過去與未來之間暢遊……
讀書是美麗的。“讀壹本好書，就像與壹個高尚的人在談話”。書能引導我們與最優秀的人物為伍，使我們置身歷代偉人巨匠之間，如聞其聲，如觀其行，如見其人，使我們同他們情感交融，悲喜與***。
讀書是美麗的。皮日休說：“惟書有色，艷於西子”。讀書恰似溪間潺潺的流水，猶如天上散淡的白雲，無羈無絆，閑適飄逸。讀書不再是漂泊者饑渴時的壹杯水，也不是夜行人黑暗中的壹盞燈，它是農夫收獲後在金色田野中的愉悅，是壹家人在斜陽 *** 進晚餐的溫馨。
讀書是美麗的。古人司馬遷說：“讀萬卷書，行萬裏路。”在浩瀚的知識海洋中我們更認清自身的渺小與淺薄，從而讓自己更發奮更努力。生活中可以缺少功名利祿，但不能沒有書，我們可以錯過豪華盛典，但不能失去讀書的機會。
讀書是美麗的。美麗不僅在於聽書傾訴，與書交流，讓書答疑解難，美麗更在於燈光親吻書頁時的脈脈溫情，風兒吹拂書頁時的沙沙聲響，人讀書頁時心無旁騖的安寧。
讀書令整個世界壹起美麗。生命也因讀書而美麗。
同學們，讓我們從現在開始，全身心地投入到讀書活動中，徜徉於書的海洋中，讓書香陪伴我們度過每壹天！讓我們從中外名著中懂得人生的意義，做人的道理；從童話寓言中學習做人的智慧；從唐詩宋詞中領略祖國壯美的山河，博大精深的文學歷史；從散文小說中感受生活的絢麗多彩……
最後，讓我們再次響起讀書口號：與經典同行，打好人生底色。與博覽同行，開拓廣闊視野。腹有詩書氣自華，最是書香能致遠。
我愛讀書
如果有人問我在我得了絕癥的時候我想幹什麽，我會毫不猶豫地說：“讀書！” 是的，我很愛讀書。 我從小就愛看書。小的時候，我喜歡童話，喜歡童話裏那浪漫的愛情；喜歡童話裏那賦有正義感的玫瑰花精；喜歡童話裏那美麗善良的的白雪公主；喜歡童話裏那高大帥氣的白馬王子；更喜歡童話的粉色夢幻…… 是的，我很愛書。 開始上小學的第壹天，媽媽送給我的開學禮物是壹本厚厚的作文書，我不敢接，媽媽用期待的目光看著我，我只好膽怯地接過那本厚厚的作文書。 從那時起，我意識到：我長大了，不能再沈迷於童話中的夢幻世界，我要開始看那有著密密麻麻的字的作文、百科書了。 翻開媽媽送我的那本厚厚作文書，我很快被裏面的內容吸引了，裏面也有童話故事，不過少了幾分童年的稚氣。裏面的抒情篇、描景篇、寫人篇和記事篇……都深深地吸引著我。抒情篇讓人感動；描景篇讓人身臨其境；寫人篇讓人覺得那個人好像就在自己身旁；而記事篇悲傷的讓人感到悲傷，快樂的讓人感到快樂…… 每當別人問我為什麽這麽愛讀書的時候，我會說：“書對人有益，我的生命已經和書溶在壹起，再也無法分開了！ 是的，我很愛書。 印象中有壹次，我和媽媽去動物園看動物。在路上時，我看見壹個書店，裏面擠滿了人，我壹下子把要和媽媽去動物園看動物的事拋在了腦後，擠進書店抽出壹本書坐在書店的地上如癡如醉地看起書來了。 過了很久，我的頭發被人拉了壹下，我疼得壹躍而起，往後壹看，竟然是媽媽！我對媽媽說，“幹嘛拉我的頭發嘛！人家還沒看夠呢！” “還沒看夠？不是說好去動物園看動物的嗎？怎麽坐在這裏看書了？我還以為是我走得太快了妳跟不上呢！原來妳在這兒看書啊！真是嚇死我了！”媽媽撅起嘴巴說，“好啦，別看啦，去動物園吧！”說完拉起我就走。 “等壹下，我要買下這本書！” 到了動物園，我覺得動物園裏怪沒意思的，書癮又犯了，背著媽媽悄悄的跑到動物園門口，坐在門檻上又看起書來了！ 又是媽媽拔了壹下我的頭發，我才從“書海”裏醒來！“妳看看妳，又看書，裏面的雜技妳都沒看到，多可惜啊！”媽媽又開始嘮叨了…… 是的，我很愛讀書。 書，是壹朵剛剛盛開的花朵，有著甘甜的知識花蜜。 書，是壹個好導遊，帶領我們走進知識的世界。 書，是壹艘小船，承載我們進入知識的海灣。 我愛書。
求助~~~《言多必失》議論文,800字啊！！！！！有這樣壹個故事：壹個遠道而來的客人鄭重其事地送給主人壹個禮盒，主人非常開心地收下了，打開壹看只是三個很普通的小金人。
主人很奇怪地問遠道而來的客人，為何送這樣的小金人給他？ 客人拿出三個小金人放在桌上，用壹根稻草做了壹個實驗給主人看，當稻草穿過第壹個小金人左耳的時候，稻草從右耳出來了；客人又用稻草穿進第二個金人的左耳，稻草立即從金人的嘴裏吐了出來；當客人再次把稻草穿進第三個金人的左耳時，卻被第三個金人吞進了肚子裏，再也出不來了。
這個故事其實告訴了我們壹個做人的道理：有種人做人很消極，對什麽都不會用心去想，也很難用心去做，對生活是壹種混日子的態度。
也就是第壹個金人，對所有壹切都不會經過他的思維，更不會付諸行動，左耳進右耳出了，好像什麽都沒有發生，這是壹種對生活消極對抗的情緒，也是對自己的壹種放縱，對好的意見和有建設性的提議甚至都懶得去理會，長時間地沈浸在自己固定的思維裏面，不想發展也不想突破，做人以過壹天算壹天論。
有的人做人在小處很精明，喜歡著眼於眼前利益，也善於利用壹切機會，為了顯示自己的博聞，喜歡到處打聽，然後不負責任地亂說。
有的是因為頭腦簡單，凡事不用大腦，喜歡成為閑談的主角，也許並沒有多大的惡意，只不過對看到的聽到的不會加以分析，說出來的話只是別人簡單的重復，該說的不該說的都說了出來。
談到有什麽居心，也未必有，只不過有時候太熱衷於傳播壹些不切實際的言論，讓周圍的人感到尷尬甚至搞出很多是非，而且很有可能被別有用心的人利用。
做人有時候需要厚道壹點，聽到的和見到的未必是真實的，片面的言詞會傷人於無形，不負責任的傳播可能會給別人帶來不必要的幹擾。
這也是第二個金人要告誡人們的：慎重自己的言行。
在壹個特定的環境或是壹個特定的時期，沈默是最好的處事為人。
很多時候的很多事，不是誰想怎樣就能怎樣的，有許多客觀和主觀的因素影響著事態的發展。
對很多未經證實的言論最好不要評說，放在肚子裏，讓不好的傳聞止於妳的沈默，對別人負責也是對自己的尊重。
現代的社會應該是張揚個性的年代，張揚的是自己的自信，沈默的是對壹些陰暗的東西。
做人的磊落，憑的是真正的能力，而不是踩著別人的肩膀還嫌不夠穩妥，用壹種似是而非的誹謗獲取自己想要的東西，就算壹切可以暫時得到，卻失去了做人應有的尊嚴。
“沈默是金。
”是在人生紛亂的時刻，沈默靜守才能保持自己的清醒。
當生活的巨浪襲來的時候，用自己穩健的行動去抵擋，此時語言的力量是蒼白的無效的，就算妳使盡全身的力量也喊不出和浪濤聲相抗衡的音量，沈默不是退讓而是積蓄下壹次奮起的力量，尋找時機走出人生真正的輝煌。
言多必失是什麽意思？言多必失拼音：[ yán duō bì shī ]解釋：話說多了壹定有失誤。
出處：《鬼谷子·本經符》：“言多必有數短之處。
”造句：（1）吳昊沒有過多的解釋自己是否來自鬼谷，所謂言多必失，欲蓋彌彰，吳昊選擇沈默應對，但是聽到荒雲的話語，還是忍不住，出言擠兌。
（2）但是此時的風羽則是沒有在說話他知道言多必失，有些時候不要太堅持，這是如今風羽領悟出來的壹個道理。
（3）原本還想問問具體是做什麽銷售，但汪少怕言多必失，幹脆裝著壹副涉世未深的樣子，靜觀其變。
（4）表哥自幼飽讀詩書，總說言多必失，所以什麽事情都放在心裏不說出來。
（5）朱大鵬卻牢牢急著蘇先生的叮囑，不給對方更多套問自己根底的機會，以免言多必失。
言多必失的名言臣不密則失身。
君子慎密而不出。
這兩句都是出自《易經》。
原文是：“亂之所生也，則言語以為階。
君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。
是以君子慎密而不出也。
” 意思是：“亂象”的發生，言語往往是助勢的階梯。
君（領導）說話不謹慎會失信於臣（下屬），臣（下屬）說話不謹慎會殃及自身，重要的事情不謹慎對待會釀成禍害。
所以，君子（有頭腦的人）說話處事都非常謹慎嚴密，不會肆意亂說、任意妄為。
...
如何理解言多必失？古訓道：“是非只因多開口，煩惱皆由強出頭。
”交淺不可言深，嚴多必失，所以話到嘴邊想三思！因為話語是自己與他人溝通交流的主要工具， 和外界溝通之最有效果是語言，不說話就不會和外界有什麽聯系， 但是，說的東西多了，向別人透露的信息就多，信息越多就越容易出現漏洞，或都是說多了就會不自覺地說出讓別人誤會或自己本來不想傳達的信息。
口為禍之門， 舌為斬身刀！ 禍從口出！ 沈默是金！
高中作文800字記敘文 行止有度國外有諺“偉大變為可笑只有壹步”，“比人多跑壹步的人是聖人，比人多跑兩步的是瘋子”。
國內有諺“欲速則不達”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。
這些民諺都是在講“度”的。
人生智慧，妳可以道出千條萬條，但最重要的壹條是“凡是皆有度”。
度是壹定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統壹的 *** 。
任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節點或臨界點，而超出這個範圍，事物的性質就發生了變化。
水的沸點是攝氏壹百度，水的凝點是攝氏零度。
從攝氏零度到攝氏壹百度是水的溫度範圍，過了這個度，水要麽變成水蒸氣，要麽變成冰。
人生活在“度”中。
我最大的追求是自由。
壹個人壹旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。
壹根彈簧在其彈性限度以內，怎麽拉都行，壹旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。
做人做事，為人處事也有壹個“度”的問題，“度”的這壹邊可能是壹片燦爛，而“度”的那壹邊卻可能是烏雲密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
例如喝酒，朋友們聚在壹起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的壹件快事。
但酒壹過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。
例如說話，說話也有度。
話不可不說，不可多說。
古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼壹口哪能就應該多聽多看慎言，言多必失。
”開玩笑是人際關系的壹種潤滑劑，但是忌過度，壹過度必傷感情。
幽默的言談令人快活，壹過度就變成庸俗或是尖刻。
謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。
明明學富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可幹點小事。
勤奮是美德。
勤勤懇懇，埋頭苦幹，事業心強是好事。
但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。
每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。
帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。
沒有條件不說，有條件為什麽不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。
例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。
”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之壹分則太長，減之壹分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。
”可見，恰到好處才是美。
而過分或不及則都不美。
任何事物都有質和量的辯證統壹，都存在壹個特定的量的限度，壹旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為醜。
例如對真的理解，列寧說：“只要再多走壹步，仿佛是向同壹方向邁的壹小步，真理就會變成錯誤。
”可見，恰到好處才是真。
不及，真的不全面，過了，超過是適用範圍，真理就變成了謬誤。
真理和謬誤只有壹步之遙，怎麽才能使問題看得客觀、合理呢？除了加強修養，提高認識水平外，就要對問題的註意視點以合理定位。
找準視點，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質量。
例如對善的理解。
對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的壹大美德。
但是，恰到好處才是善。
嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。
行善有範圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。
對惡人的善良就是對人民的犯罪。
有“度”才有“和諧”。
自從有人類以來，人類與自然之間的關系始終處於不和諧之中。
壹開始，人類對自然的盲目崇拜和認同。
把自然當作主宰自己的主人。
這是認識上的壹種無度；而後，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，這又是認識上的另壹種無度。
人不應當做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統壹，這才是人與自然關系的適度。
我們的身邊處處是“度”，“度”並不損害妳的人生，反而使妳的人生過得更好。
遵守法度的人才能平安度過人生。
處事之道難於守度，守度了，才有和諧的人際關系，才有適合自己的成才環境，命運之神才會光顧。
藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。
人的壹生豈能不研究、不遵循“度”呢？“度”是大學問。
古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。
馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到壹定程度下才會發生質變。
儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。
可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人認為立誌是人生智慧。
不錯，大誌釀就氣魄，大誌磨礪意誌，大誌煉就恒心，誌向存於高遠方成大器。
但是，立誌需“度”。
大誌過於具體就會遭受挫折，大誌脫離實際便是好高鶩遠。
立誌也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。
有人認為熱情是人生智慧。
不錯，人際交往離不開熱情。
但是，人際交往中熱情也有“度”。
妳的熱度太高了會灼傷人；妳的熱度太低則會冷漠人。
該加溫而沒有加溫會使妳的人際關系發生“斷路”，該降溫而加溫的會背離意願。
把握住了“度”...
言多必失言多必失yán duō bì shī話說多了壹定有失誤。
典故出處：《鬼谷子·本經符》：“言多必有數短之處。
” （沒有下壹句）近義詞：直言賈禍、禍從口出反義詞：謹小慎微、少說為妙、守口如瓶成語解釋：話說多了壹定有失誤。
成語舉例：他做人壹生謹慎，處世的格言是“言多必失”。
有言多必失意思 語錄黃帝《金人銘》上說：無多言，多言多敗；無多事，多事多患。
清朝陳廷敬在《言箴》中說：預期易爾言也，寧傷其身。
易而言，禍不可窮也。
伊子說：少言語不為人所忌。
還有如：逢人只說三分話，未可全拋壹片心；風流不在談鋒勝，袖手無言味最長；少言語以當貴，多著述以當富；水深流去緩，人貴話語遲；萬言萬當，不如壹默；沈默是金，吃虧是福；遇事多思考，臨會少表態等等，都是告誡人們慎言謹語的重要性。
楊修，好壹個奇才！楊修該不該死，不去辯論。
他的才能，絕對在常人之上--能輕易掀開曹操心思的外紗，可謂奇才。
可是，他的智慧甚至不比常人--恃才放曠的楊修，帶著些傲氣，不知道尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛上；應該說，他不識時務。
從人情看，對他我是不愛也不惡，可我似乎應該感激他。
楊修不識時務，最後決定了他的被斬。
在這個人的社會中，其實有很多累人的地方。
楊秀讓自己不被壹些事所累，他沒有刻意壓制自己本領的表現，而是隨自己的心思。
但他的這壹點讓他不適合在這樣的社會中生存，他應該生活在壹個純真的社會中。
雖然這樣壹來，他的壹些才能便展現不出來，但他可以完全地活出楊修的所有。
完全地活出真正的自己，無拘無束，我也希望，可是--這個我正面對的社會，體現給我並讓我在其中生活的社會，讓我不得不累了自己，有時失去了真實--除非脫離社會。
不過，社會是這個社會的，我是我自己的，我的夢想是我自己的。
雖然完全實現自己的夢想很艱難，但不失去精神上的自己。
有時需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為了自己的夢想，真正的夢想。
當有壹個夢想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，壹種是大智的人，他們看透了壹切，看開了壹切，變得無拘無束；另壹類是大於的人，他們不琢磨壹切，不在意壹切，變得無拘無束。
這兩種人獲得真實，充實，無論成為那種，都很不錯。
如果被註定活在他們中間的部分，就蔑視壹切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬於夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那個和了自己的胃口，不看幹凈。
楊修，好壹個奇才！楊修，好壹個奇才。
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