陳光標是"首善"？還是"首騙
對壹個慈善家來說，“詐捐”的罪名足以終結壹切。因此，中國“首善”陳光標捐贈“註水”的傳聞，無論對媒體、公眾還是陳光標本人，都攸關重大。往小了說，事關壹個人的名譽；往大了說，關系到慈善事業的成長。
這兩天，壹些慈善機構已公開為陳光標證明“真捐”，不過，仍有媒體還在逐筆求證質疑。事實上，這兩年，陳光標在慈善的道路上不斷成為輿論焦點，其高調的行善方式，也曾引來壹些爭議，甚至被視為“暴力慈善”。但圍繞壹些爭議，還是有幾分疑惑。
疑惑壹，行善者是否必須是道德完人？有人認為，作為公眾人物，陳光標應該成為“楷模”。而民營企業家陳光標恐怕並非完人，特別是對傳統上以低調、清高、做好事不留名為美德的中國人而言，“高調”、“好名”、“作秀”是壹種非常惹眼、易招反感的“缺點”。那麽，非楷模人物甚至是有明顯缺點的人，行善就該壹律否定嗎？如果是這樣，還有幾人有資格行善？水至清則無魚，在嚴苛的道德標準下，慈善的“池”中還能幸存幾條“魚”？
疑惑二，“高調行善”，是否比“低調不行善”更該受到質疑？在中國，靠稅收來調節二次分配的制度壹直在完善之中，壹些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手裏、留給子孫，慈善的理念在這壹人群中顯未普及。相對那些吝拔壹毛的富豪，“高調”捐款的陳光標，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標大聲回應死後裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業家被動而尷尬。兩者相比，誰更該受到質疑？
疑惑三，慈善事業的制度缺陷是否應該由個人“買單”？毫無疑問，中國慈善的收支制度、監管制度有諸多不夠科學、不夠透明之處。救災時大張旗鼓募得大筆善款，捐後如何使用卻壹直鮮有公開。陳光標陷入“詐捐門”，壹部分原因也是因為壹些慈善機構對捐贈信息披露不夠。我們在要求陳光標“自證清白”的同時，是否更應要求相關慈善機構對“詐捐”爭議及時評判？
陳光標是壹位民營企業家，他捐或不捐、捐多捐少，是否有以募捐換取廣告效應，是否借此與政府搞好關系以爭取項目……這種種被質疑的行為，如果壹定要算作不足，那也是個人選擇，只要其中不涉違法，他的捐款行為就應該和其他好心人壹樣，受到肯定。這和有的地方、專業慈善機構的“挪用”、“濫用”善款，性質判然有別。
作為壹個立誌用自己的“高調”推動中國慈善事業發展的企業家，陳光標的慈善方式確有可以改進之處。但於起步較晚、阻力很大的中國慈善事業而言，公眾特別是企業，還遠未形成樂捐善助的社會習慣。當此之際，在嚴格制度建設和監管機制的同時，對樂於行善的人，不妨多壹份理解，不必在他高調時推波助瀾，也不能壹棒子打死，讓後來者望而生畏……