關於感恩的書籍有哪些
《大方便佛報恩經》卷2〈4 發菩提心品〉：「爾時會中有壹大菩薩摩訶薩，名曰喜王，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌仰白如來，而作是言：「菩薩雲何知恩報恩？」
佛告喜王菩薩：「善男子！諦聽！諦聽！菩薩摩訶薩知恩者，當發阿耨多羅三藐三菩提心；報恩者，亦當教壹切眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」(CBETA, T03, no. 156, p. 135, b3-9)
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《大方便佛報恩經》卷7〈9 親近品〉：「佛告阿難：「若有善男子、善女人知恩報恩，當行四事：壹者，親近善友；二者，至心聽法；三者，思惟其義；四者，如說修行。復有四法：壹者，隨法不隨人；二者，隨義不隨字；三者，隨智不隨識；四者，隨了義經，不隨不了義經。行此八法，名為知恩。復行八法，是名報恩。何等為八？壹者，利；二者，衰；三者，毀；四者，譽；五者，稱；六者，譏；七者，苦；八者，樂。復行四事，是名知恩，亦名報恩：壹者，見惡眾生，心生憐湣，以修慈因緣故；二者，見苦眾生，目不暫舍，起悲因緣故；三者，見師長、父母、有德之人，心情歡悅，起喜因緣故；四者，見怨家眾生，心不瞋恚，修舍因緣故。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 162, b20-c3)
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《大方便佛報恩經》卷7〈9 親近品〉：「「復次，菩薩摩訶薩知恩報恩，思惟其義，多聞逮得總持，熾然法炬。為利益壹切眾生，應當修施戒多聞。供養說者，不求法過及說者過，無有害心，施眾生無畏，是名知恩；受人天樂，得道涅盤，是名報恩。菩薩復有四種，修於忍辱，破壞不忍，莊嚴菩提，攝取眾生。令修忍辱，若自忍，若使他忍，遠離怖畏，是名知恩。以忍辱因緣，無有瞋心，眷屬不壞，不受苦惱，心無悔恨；舍是身已，受人天樂，速得涅盤樂，是名報恩。
「善男子！菩薩復有四事，勤修精進，破壞懈怠，莊嚴菩提，攝取眾生。為菩提道，令修精進；臥安覺安，離諸煩惱；增長善法，身受安樂，是名自利。菩薩精進，不惱眾生，打擲呵罵，是名利他。舍是身已，受人天樂，身得大力，獲菩提道，是名大果，是名菩薩精進四事。菩薩修定，破壞亂心，莊嚴菩提，攝取眾生。為菩提道，令修禪定，現受世樂，身心寂靜，是名知恩。以身心寂靜，故不惱眾生，是名報恩報恩。菩薩舍是身已，受清凈身，安隱快樂，得大涅盤，是名菩薩禪定四事。
「復次，菩薩知恩報恩，成就智慧，破壞無明，莊嚴菩提，以四攝法攝取眾生。為菩提道，修行智慧，以知法界故，受身安樂，是名自利。能發眾生世間之事及出世事，是名利他。能壞煩惱智慧二障，是名大果，是名知恩，是名報恩。菩薩智慧四事不可思議。」(CBETA, T03, no. 156, p. 164, a18-b15)
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《大乘本生心地觀經》卷2〈2 報恩品〉：佛言：「世出世恩有其四種：壹父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。如是四恩，壹切眾生平等荷負。善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世於壹劫中說不能盡，我今為汝宣說少分。假使有人為福德故，恭敬供養壹百凈行大婆羅門、壹百五通諸大神仙、壹百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸瓔珞眾寶衣服，栴檀沈香立諸房舍，百寶莊嚴床臥敷具，療治眾病百種湯藥，壹心供養滿百千劫；不如壹念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。」(CBETA, T03, no. 159, p. 297, a12-24)
5.
《大乘本生心地觀經》卷3〈2 報恩品〉：「佛告長者：「善男子等！我為五百長者先已廣說，而今為汝略說少分。若善男子、善女人，為得阿耨多羅三藐三菩提，精勤修行十波羅蜜，若有所得未名報恩；若人須臾能行壹善，心無所得，乃名報恩。所以者何？壹切如來觸無所得，乃成佛道化諸眾生。若有凈信善男子等，得聞是經，信解受持解說書寫，以無所得三輪體空，竊為壹人說四句法，除邪見心趣向菩提，是即名為報於四恩。何以故？是人當得無上菩提，展轉教化無量眾生令入佛道，三寶種子永不斷絕。」」(CBETA, T03, no. 159, p. 306, a27-b9)
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《大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)》卷54〈15 辨大乘品〉：「
世尊！雲何菩薩摩訶薩知恩報恩？」
「善現！若菩薩摩訶薩行菩薩行時，於得小恩尚不忘報，況大恩惠而當不酬！是為菩薩摩訶薩知恩報恩。」」(CBETA, T05, no. 220, p. 305, a13-16)
7.
《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》卷443〈47 示相品〉：「
「善現當知！壹切如來、應、正等覺是知恩者、能報恩者。善現！若有問言：『誰是知恩能報恩者？』應正答言：『佛是知恩能報恩者。』何以故？壹切世間知恩、報恩無過佛故。」
時，具壽善現白佛言：「世尊！雲何如來、應、正等覺知恩報恩？」
佛言：「善現！壹切如來、應、正等覺乘如是乘行如是道，來至無上正等菩提，得菩提已，於壹切時供養恭敬、尊重贊嘆、攝受護持是乘、是道，常無暫廢，此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。善現！是名如來、應、正等覺知恩報恩。
「復次，善現！壹切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多，覺壹切法皆無作用，以能作者無所有故。壹切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多，覺壹切法無所成辦，以諸形質不可得故。善現！以諸如來、應、正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多，覺壹切法皆無作用，無所成辦，於壹切時供養恭敬、尊重贊嘆，攝受護持曾無間斷，故名真實知恩報恩。」(CBETA, T07, no. 220, p. 232, b16-c5)
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《大寶積經》卷85：「復有四法知恩報恩。雲何為四？壹者勸諸眾生趣菩提故，二者知所作業不失壞故，三者慈愛眾生如己身故，四者善能修行菩薩事故。」(CBETA, T11, no. 310, p. 490, b4-7)
9.
《佛說寶雨經》卷6：「七者、報恩，於少分恩常不忘失，況有多恩而不念報；八者、知恩，於有恩者，必無隱諱，亦不輕賤；見彼有德，踴躍歡喜，稱揚贊嘆，除彼世間無慚愧者；」(CBETA, T16, no. 660, p. 306, c12-15)