阿瑪拿月食：阿肯納頓在光明之城的終結的開始？
古埃及文明與太陽結下了不解之緣，然而，現存的記錄只提到太陽作為生命的給予者和維持者，永遠閃耀著光芒.
與瑪雅人不同的是，埃及的天文學家從未給我們留下太陽神Ra在白天從天空中短暫消失的細節.
根深蒂固、壹絲不茍的“望天者”缺乏日食的歷史記錄，這完全令人費解.
但是為什麽像日食這樣的罕見事件在他們的宗教和宇宙學文獻中找不到提及呢？其中壹個可能的原因可能是，全世界的古代人天生害怕無法解釋的天體現象.
因此，認為這是壹個不祥的預兆或是邪惡的預兆，阿肯納頓的壹個巨大雕像的美麗的雕塑臉被故意毀壞，當他擁有的神龕和聖所在阿瑪納的反攻中，專門用於阿頓的戰機被拆除了.卡納克神廟.盧克索博物館.
功勞：克裏斯·納頓，早期的日食記錄和日食預測從巴比倫晚期（約公元前750年）流傳下來，後來從希臘和羅馬時期延續到 *** 近東和印度.
最早的中國記錄更為古老，可追溯到公元前第二個千年中期.
然而，現在得出這樣的結論還為時過早：對日食的描述並不是僅僅由埃及人記錄下來的，我們還不能最終確定它是這樣的.
十二王朝晚期的伊普韋爾紙莎草包含了“伊普韋爾的警告”這壹不完整的文學作品.
裏克斯穆塞姆·範·歐德登，萊頓.
《Ipuwer箴言》（public domain）是壹部不完整的文學作品，最早可追溯到第十二王朝晚期（約公元前1991-1803年）.
今天被普遍稱為伊普維爾紙莎草-正式紙莎草萊登I 344直譯，由阿蘭加德納爵士在1909年從神職翻譯-現存的副本是在第十九王朝生產的.
它包含了壹個段落，這是長期以來的熱議.
壹些學者認為，聖經中關於埃及第九次瘟疫的描述，黑暗，可以在這段經文中找到驚人的相似之處：“大地沒有光明”（IP 9:11）.
果然，《出埃及記》10:22-23寫道：“.
埃及遍地黑暗.
這可能是指日全食嗎？另壹個值得註意的例子是刻在現在大英博物館的抄寫員阿門納克特（第二十王朝）的還願石碑上的文字.
他是塞特瑪特（“真理之地”——現代的德伊爾梅迪納）的居民，他請求梅雷塞格女神將他從壹種被廣泛認為是肉體上的痛苦中解脫出來：“梅雷塞格，西方的情婦，妳的精神受到了真理之地（塞特瑪特）的抄寫員的贊揚，阿門那聲音的真諦是：西方的女士，願妳在和平中受贊美，願她歸向恩典！妳讓我看到了白天的黑暗.
在這首來自德伊爾麥地那的俄斯特拉貢作品中，梅雷特塞格女神——意思是“愛沈默的她”——被描繪成壹條盤繞的蛇.
她是國王谷金字塔形山峰的守護者.
意大利都靈埃吉齊奧博物館.
功勞：萊娜·佩卡萊寧（Leena Pekkalainen）是壹個叫Neferabu的工人，同樣來自德伊爾·梅迪納（Deir el-Medina），顯然是因為他的罪惡而失明.
他豎立了兩塊石碑，壹塊是給梅雷塞格女神的，另壹塊是給蔔塔的，請求寬恕.
“我是壹個被真理之王普塔誣蔑的人，他使（我）看到了白天的黑暗.
”此外，庫什總督胡伊的石碑（阿蒙霍特普稱為胡伊）寫道：“祝妳好運，我的圖坦卡蒙大人：日復壹日，我看到了妳挑起的黑暗.
”在讀者看來，這些例子構成了祈禱和懇求對神和國王的比喻性術語.
沒有實際提及天空中的事件.
然而，最近的研究使埃及學專家相信，壹直以來，是我們對這些詞的現代解釋使我們假設，每當提到“盲”或“暗”時，它都是字面上的或精神上的.
這些都是委婉的說法.
事實上，許多還願的物體很可能與實際觀測有關.
換句話說，在上述例子中，是日食.
大衛·G·史密斯寫道：“這類事件之所以不總是被記錄下來，可能有很強的原因，因為記錄的行為可能被認為賦予了事件壹定程度的永久性.
因此，如果它是被記錄下來的，它可能是被間接地或以某種神秘的方式提及的.
這樣壹個罕見的事件可能甚至沒有名字，因此被稱為事件的方式經歷“白天看它變暗”，這正是在這些文本中找到的表達方式.
”這張照片顯示的是2006年3月29日埃及薩勒姆日全食階段的日食.
（公***領域），日食嚇壞了活著的白晝燈（雙關語無意中！）當亞歷山大的士兵們與強大的波斯皇帝大流士戰鬥時，他們被驅逐了.
於是，壹位埃及牧師的建議被用來平息恐懼的迷霧.
公元前三世紀，托勒密時代的埃及牧師曼尼托寫道：“……日食對人的頭部和腹部產生了有害的影響”——更不用說，在他們的命運中，在德伊爾麥地那（Deir el Medina）新王國陵墓的墻壁裝飾中也可以看到壹種奇怪的東西——特別是在來自第十九王朝的工匠森內傑姆（TT1）的墳墓，在那裏展示了《死亡之書》中的小品和135咒語.
這個咒語隱約讓人想起棺材文字中的112咒語.
但目前尚不清楚TT1是否描繪了日食，盡管看起來是太陽的圖像是在星空中繪制的.
無論是描繪太陽或月亮的畫，還是描繪神靈和星星的畫，圖像和文本之間都應該有壹種***同的關系.
”“135咒語（已經被描述為）用他熾熱的呼吸驅散了眼睛的黯淡——可能是指日冕的閃光和“貝利珠子”的現象，即發生在日全食的精確時刻的閃光，”史密斯假設.
，塞蒂壹世法老墓（KV17）的天頂，顯示了恒星和星座的擬人化表現.
照片：讓-皮埃爾·達爾貝拉（SA 2.
0抄送），塞蒂壹世法老墓室的天文學天花板細節.
照片：讓-皮埃爾·達爾貝拉（SA 2.
0抄送），其他地方，簡·B·塞勒斯提議在埃及新王國發生兩次日食.
她把這兩個事件都放在第十九和二十王朝時期：第壹個事件發生在公元前1304-1192年，第二個事件發生在公元前1192-1069年.
確定古埃及日食的確切日期和時間的困難不僅在於缺乏書面記錄，還在於年代問題：壹個與另壹個有內在聯系.
，每個法老的天職都是消滅殘廢可怕的混亂勢力（Isfet），維護正義和秩序（Ma'at）.
但是當“異教徒”阿肯納頓（早期的阿蒙霍特普四世）登上王位並釋放出他反對傳統的政策時，事情變得壹團糟.
他提倡信仰至高無上的神，阿頓，太陽光碟.
並譴責萬神殿的神幾乎默默無聞.
然而，國王對阿蒙國神特別無情，也不寬容，他明確譴責阿蒙國神的崇拜.
最重要的是，阿肯納頓在埃及中部建立了壹個新的首都阿肯納頓（阿肯納頓的地平線，現代的泰爾阿瑪納），並在第五年左右將皇室轉移到那裏.
君主對Amun的禁錮和他所宣揚的激進神學使埃及搖搖欲墜，成為其古老根基的泥土.
宗教、藝術、文學、哲學，甚至那個時代的生活方式都發生了巨大的變化，這些變化發出了沖擊波，在此後的幾代人中產生了反響.
盡管阿肯納頓的宗教改革清洗了埃及，但沒有什麽像以前那樣的事情發生過，它使整個國家陷入癱瘓許多神的藝術，國王仍然喜歡獅身人面像，並經常把自己描繪成那個神奇的生物.
在第十八王朝，這座紀念碑被重新解釋為太陽神荷勒馬赫特，或“地平線上的荷魯斯”.
德國漢諾威奧古斯特·克斯特納博物館.
照片：漢斯·奧勒曼（抄送：SA 2.
0）威廉·麥克默裏透露，1970年，1948年早些時候在敘利亞海岸古城烏加裏特遺址發現的壹塊刻有粘土的石碑，被解讀為公元前1375年5月3日（儒略歷）日全食的最早記錄.
“由於烏加裏特當時靠近埃及帝國的邊界或‘勢力範圍’，而且根據壹些權威人士的說法，這壹日期接近阿肯納頓的登基日期，所以這似乎有可能是日食可能影響了他.
1989年，其他分析家將烏加裏特日食重新定為公元前1223年3月5日，也就是在阿瑪納時期之後，他們聲稱這壹日期更符合石碑上描述的條件，根據他們的重新解釋，這顆堅硬的石灰巖頭像是代表坐在王座上的阿蒙的壹組雕像的碎片，圖坦卡蒙站在或跪在他面前.
不管好壞，圖坦卡蒙主持了阿瑪納夢想的破滅.
紐約大都會藝術博物館.
信貸：瑪格麗特帕特森，“然而，1375年的日食仍然列在美國航天局的網頁上，作為'烏加裏特日食'，即使它似乎不是完全在烏加裏特本身.
此外，最近的壹些作者將阿肯納頓的加入重新定為公元前1353年左右.
然而，有可能在他有生之年的某個時候在埃及出現了其他日食，並引發了他的宗教革命，”麥克默裏解釋說.
事實上，從阿蒙霍特普三世（Amenhotep III）統治到圖坦卡蒙（Tutankhamun）的幾個儀式日期都可以“與當天或後天滿月或新月的出現相匹配”.
“阿肯納頓加冕國王後不久，宣布阿頓為至高無上的神.
關閉卡納克神廟的大門，驅逐阿蒙邪教把皇室搬到了阿赫塔頓.
神所要忍受的最黑暗的時期，才剛剛開始.
學分：瑪格麗特·帕特森.
，著名的帕瓦塗鴉（TT139）是用象形文字寫成的，日期是尼菲羅倫的統治第三年，是由壹位“底比斯安克赫佩魯爾神廟中的牧師和神供奉阿蒙的抄寫員”所寫的.
阿蘭·加德納在碑文中翻譯了壹句至關重要的話：“妳讓我看到了白天的黑暗.
”阿蒙的信徒帕瓦在阿赫塔頓親眼目睹了日全食，為了避免被阿赫納頓的特工發現，阿赫納頓的哥哥代表他在遙遠的底比斯記錄了這些話，這解釋了日全食後5個月出現的時間間隔.
根據***攝政理論，大衛·史密斯認為：“她統治的第壹年似乎也可能與阿肯納頓的第13年壹致.
如果是這樣，她統治第三年的格拉菲托·帕瓦三世·阿赫特十世的日期將是公元前1338年10月1日.
這樣的塗鴉很有可能是在日食之後，也可能是在日食之後不久寫的.
”，壹幅壁畫浮雕顯示，阿肯納頓、娜芙提蒂和他們的兩個女兒梅裏塔滕和梅克塔滕向阿滕獻祭.
壹些學者認為，這種不尋常的日盤表現是日全食的證據.
南墻，梅裏爾壹世（TA4）陵墓東側，告訴艾爾阿瑪納.
功勞：奧拉夫·陶希（Olaf Tausch）（作者：SA 3.
0），威廉·麥克默裏（William McMurray）提供了另壹個令人困惑的例子，“在梅裏爾壹世的墓中，‘阿頓最偉大的先知’（大祭司），在阿赫特·阿頓（Akhet Aten）的北部懸崖上，有壹個獨特的太陽圓盤的描繪，我相信這是為了描繪日全食.
在阿頓圓盤和它的射線之間有幾組五顏六色的弧線，有點像皇室和朝臣佩戴的寬大的項圈，但沒有任何典型的內部細節這個.
戴維斯這樣描述了太陽在這個墓穴中的奇特表現：“雲的顏色和形式實際上與象形文字中用來表示太陽升起的顏色和形式相同，但位置相反.
”這正是太陽發出的光線在整體前後出現的方式.
“其他人認為這壹幕顯示了彩虹，盡管它是在圓盤的上方和下方，而不是在太陽的對面，”麥克默裏註意到，就在他死後四年，太陽落在了阿赫塔頓，阿赫塔頓法老建立的城市，他相信他和他的後代會在那裏享受“數百萬年的歡慶”.
功勞：克裏斯·納頓，目前眾多計算中的壹個假設是，公元前1338年5月14日，阿赫塔頓確實發生了壹次持續6分鐘左右的日全食.
在底比斯也有部分可見，在那裏日全食持續了不到1分鐘.
因為壹座為榮耀太陽光碟而建造的城市，其先知和他的家人每天沐浴在太陽賦予生命的光芒中，這個虛構的世界開始瓦解.
當那些目不識丁的民眾陷入黑暗中時，他們肯定會陷入巨大的恐懼之中，而這似乎是永恒的.
統治者的行為被認為是對瑪特儀式的侮辱，他們可能會受到譴責.
他們可能會相信，即使是阿頓人也不相信他們奇怪的君主.
這些哀歌應該是無聲的——首先是壹年前的瘟疫，然後是無法解釋的太陽黑斑.
這兩個自然事件可能很好地標誌著阿肯納頓法老和阿瑪那時期結束的開始，作者感謝克裏斯·納頓博士、瑪格麗特·帕特森和莉娜·佩卡萊寧允許使用他們的照片，上圖：主要：阿瑪納的阿頓神廟（由SA 3.0抄送）.插圖日食（公***領域），由阿南德巴拉吉，獨立研究員和劇作家阿南德巴拉吉是壹個古老的起源客座作家和作家的阿瑪拿沙漠：阿肯納頓的結束，阿南德巴拉吉是壹個獨立的研究者誰研究了古埃及的各個方面，特別是對阿瑪拿時代感興趣.