有關儒林外史第三回主要內容
儒林外史第三回主要內容
周進被眾人救活後，扯著號板大哭，直哭到口裏流出血來。
眾人把他擡到壹個茶棚，湊銀子與周進納監進場。進頭場，"七篇文字做的花團錦簇壹般"，果然中了。汶縣的人"不是親的也來認親"。京試又中了進士。荏苒三年升了禦史，欽點廣東學道。
周進赴任，決心不屈真才。
周進把範進的卷子看到第三遍時，連連稱贊，在試卷上畫了三個圈，填上"第壹名"。
魏好古等約範進去鄉試，範進因沒盤費，與嶽丈商議，被罵得狗血淋頭。
出榜那日，家裏無米下鍋，母親叫範進拿著老母雞去換米。三騎飛馬來報，說範進中了，老太太請人去找回兒子。
範進見了升掛的報貼，喜出往外拍手大笑，說著"我中了"，壹交跌倒，不省人事。老太太用白開水把他灌活，他壹邊笑，壹邊向外面跑去。
胡屠戶壹個嘴巴把範進打暈了，喘息過來後不瘋了。
張鄉紳與範進拉扯世兄弟，送給五十兩銀子為賀禮，並邀範進搬到他東門大街上去住。自此，前來奉承的，送田產的，送店房的，投靠為仆的，樣樣都有，幾個去住。自此，前來奉承的，送田產的，送店房的，投靠為仆的，樣樣都有，幾個月後，家境大變。老太太得知這壹切都是自己的，喜昏頭腦，大笑壹聲，向後跌倒，不省人事。
儒林外史成就與影響
《儒林外史》是中國文學史上壹部偉大的現實主義的章回體長篇諷刺小說。《儒林外史》所寫內容，假托明代，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了康 乾時期知識分子生活的沈浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導與破滅，出路的探索與追尋。吳敬梓以對待功名富貴的態度來肯定或否定書中人物，如匡超人假造文書，冒名代考，卻被溫州學政?把他題了優行，貢入太學肄業?，嚴貢生無惡不作，卻被前任周學臺推舉為?優行?;作者無情地鞭撻醜惡事物時，同時也歌頌正面人物，王冕是書中的第壹流人物，為人?嵚崎磊落?，莊紹光追求?以禮樂化俗?、?以德化人?，牛老爹和蔔老爹也是作者所歌頌的。程晉芳在《懷人詩》稱：?外史記儒林，刻劃何工妍;吾為斯人悲，竟以稗史傳!?
吳敬梓在《儒林外史》之中，運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言，撰寫了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官汙吏的卑鄙刻薄。胡適形容本書：?國家天天掛著孔、孟的招牌，其實不許人說孔、孟的話，也不要人實行孔、孟的教訓，只要人念八股文，做試帖詩;其余的?文行出處?都可以不講究，講究了又?那個給妳官做?
《儒林外史》對清朝時期的小說，有很大影響，盡管此書壹開始並無預先設計的結構。又如胡適所言，?這部書是壹種諷刺小說，頗帶壹點寫實主義的技術，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書裏的人物又都是儒林中人，談什麽舉業、選政，都不是普通壹般人能了解的。因此，第壹流小說之中，《儒林外史》的流行最不廣?。對鞭笞社會不公，提升人民自主思想，有壹定意義。並且，對現代諷刺文學有深刻的啟迪。《儒林外史》另壹特色是結構松散，沒有貫穿首尾的主幹，?事與其來俱起，亦與其去俱訖?。
夏誌清在《中國古典小說史論》第六章《儒林外史》談到?盡管《儒林》算是壹部重要的反映文人學士的小說，但如果從作者對他所處的那個時代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描繪這方面來看，它似乎更應是壹部風俗喜劇。?胡適認為後來的晚清譴責小說，如《二十年目睹之怪現狀》、《官場現形記》、《老殘遊記》、《孽海花》以及《海上花列傳》，都是繼承《儒林外史》的余緒。
《儒林外史》已被翻譯成英、法、德、俄、日、意等國家的文字。可作成為全世界了解中國科舉制度的壹部活的生動的參考。
儒林外史的諷刺藝術
吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操，但在現實生活中處處碰壁。狂狷而豁達的性格，使他睥睨群醜，輕蔑流俗。?先生豁達人，哺糟而啜ㄤ，小事聊糊塗，大度乃滑稽?。(金兆燕《甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬於揚州城外登舟歸金陵》，《棕亭詩鈔》卷五)這樣的氣質和稟賦，使他采用了諷刺的手法去抨擊現實。
魯迅在《中國小說史略》中簡括地論述了中國諷刺小說的淵源和發展：?寓譏彈於稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。?然而多數作品或?大不近情?，類似插科打諢;或非出公心，?私懷怨毒，乃逞惡言?;或?詞意淺露，已同謾罵?。《儒林外史》將諷刺藝術發展到新的境界，?秉持公心，指レ時弊?，?戚而能諧，婉而多諷?，?於是說部中乃始有足稱諷刺之書?。
諷刺的生命是真實。《儒林外史》通過精確的白描，寫出?常見?、?公然?、?不以為奇?的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在範進和張靜齋面前吹噓：?小弟只是壹個為人率真，在鄉裏之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。?言猶未了，壹個小廝進來說：?早上關的那口豬，那人來討了，在家裏吵哩。?通過言行的不壹，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的範進吃飯，範進先是?退前縮後?地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了壹個瓷杯，壹雙象箸，他還是不肯，直到換了壹雙白顏色竹箸來，?方才罷了?。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急?倘或不用葷酒，卻是不曾備辦?，忽然看見?他在燕窩碗裏揀了壹個大蝦元子送在嘴裏?，心才安下來。真是?無壹貶詞，而情偽畢露?。
《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭，莊嚴肅穆。但鹽商方老六卻和壹個賣花牙婆伏在欄桿上看執事，?權牙婆壹手扶著欄桿，壹手拉開褲腰捉虱子，捉著，壹個壹個往嘴裏送?。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在壹起，化崇高、莊嚴為滑稽可笑。
《儒林外史》具有悲喜交融的美學風格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結構，顯示出滑稽的現實背後隱藏著的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進撞號板，範進中舉發瘋，馬二先生對禦書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沈的悲哀，這最惹人發笑的片刻恰恰是內在悲劇性最強烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在壹起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義。
由於吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當時的八股分子和官僚及封建社會，添加了壹些正反面人物進行對比。正面人物的劃分線主要在於保持著應有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，並且不學無術的官僚以及那些只知鉆研儒學、推行正道其實卻把道德品質封存的儒士。
正反人物還分多種，書中理想人物就是第壹回出現的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等，雖然要比那些反派人物高尚得多，但心裏仍有儒家思想，例如杜少卿，雖然討厭虛偽的孝道，但卻因為提倡真孝而進行的?豪舉?也不過就是被那些市井之流欺騙奪產，最後落了個貧窮壹世的結局。沈瓊枝作為壹個敢於反抗、自強自立的女性在書中獨具光彩。
再如儒士?馬二先生?馬純上(原型是作者吳敬梓的壹位姓馮的朋友)，雖然在儒學方面有些封建思想，並且做事天真(見西湖廟裏被假神仙騙)，不過結果是好人有好報的類型。並且在仗義疏財事件中，也不乏看出他是壹個君子，所以他主要還是壹個復雜的人物。但有些反面人物，如範進、潘三等，確實全是諷刺了。
其實，從正面人物也有很大的儒學思想中可以看出，吳敬梓本人還是有壹定的?崇奉孔孟?的道德觀。
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