人情世故的書籍
人情世故的書籍推薦有余華的《活著》、卡勒德·胡賽尼的《追風箏的人》、毛姆的《月亮與六便士》、潘富俊的《草木緣情》、伊懋可的《大象的退卻：壹部中國環境史》、遲子建的《群山之巔》等。
1、余華的《活著》
人因為孤獨而痛苦，又因痛苦而孤獨。看了余華的《活著》，才開始覺得自己從未真正的活著。《活著》講述了福貴壹生的悲歡，表達了福貴壹生的起落盛衰，讀它，我們會頓悟活著的更深層次的意義。《活著》以壹種滲透的表現手法完成了壹次對生命意義的哲學追問。
2、卡勒德·胡賽尼的《追風箏的人》
全書以阿米爾的視角展開敘述，充滿人文氣息，不動聲色的展現了動蕩混亂的阿富汗。閱讀中能夠感受到很強烈的壓迫感，對於人物的刻畫和情節的設計很讓人著迷。對於阿米爾與哈桑，與父親之間的情感與種種令人動容。
3、毛姆的《月亮與六便士》
月亮是美麗的夢想、追求，是美好的伊甸園，六便士則是深陷泥中的真實生活，是我們必須面對的物質基礎。曾經以為這本書很雞湯，翻開卻被吸引了。每個人都有至少壹個這樣的夢想，這個夢想或被擱置，卻永遠存在於我們的身體裏，在某壹瞬間突然發覺。它使妳顛沛流離，使妳覺得他鄉才是故鄉。我們在書裏看到的是壹個美術天才，也是真實的自己。
4、潘富俊的《草木緣情：中國古典文學中的植物世界》
本書作者潘富俊是美國夏威夷大學農藝及土壤學博士，現任臺灣中國文化大學景觀系教授，身為科學家，卻癡迷古典文學，本書即其結合專業知識和業余愛好推出的壹部跨學科著作。作者發現《紅樓夢》前兩個四十回中植物出現的種數均遠高於後四十回，描寫也更為老到，或許為後四十回續寫說增添了壹個頗有力的證據。
作者還帶領我們認識古典詩文中的植物，撥開植物古今異名的迷霧，我們在欣賞古詩文的時候也許會有大不壹樣的想象。不過，閱讀本書，我們可能還是會有不滿足之感，這是因為，古典文學中的植物實在是壹個太大的題目，像植物植物名稱的辨析與古今演變、植物的文學意境等論題，欲充分講述都是非相當篇幅的專著莫辦的。
至於靠此書來認文學作品中的植物，也會覺得書中缺了對植物形態、生境等的詳細描述。或許，不妨把此書視作壹個索引，它鏈接著的文學世界和植物世界都極為廣大和美麗，值得我們慢慢探索。
5、伊懋可的《大象的退卻：壹部中國環境史》
公元前2000年左右，大象出沒於今天北京所在的地區；公元前900年之後的壹千多年中，淮河流域仍有大象的蹤跡；之後大象遷移到長江之南，再進壹步南移，到四百多年前，大象日漸集中於中國西南部，大象的步步退卻，正反映了前現代中國環境的巨大變遷。以這樣壹個故事開篇之後，書中接著討論了森林濫伐、戰爭、水利系統對環境的影響。
從而在第壹部分勾畫出了中國環境史的壹幅總圖。全書第二部分是對浙江嘉興等三個典型地區的個案研究。這樣壹部拓荒性著作出自外國學者之手足可令人驚異。作者整個理論框架是否成立可能會有較大爭議，但鑒於本書在西方漢學界的拓荒和奠基性質，鑒於環境問題已成為這個時代的中心話題，本書仍值得特別關註。
6、遲子建的《群山之巔》
莽莽山林、飄飄揚揚的大雪，屠夫辛七雜、小仙安雪兒、法警安平等身份不同、個性鮮明、經歷迥異的人物就在這蒼涼、不安的氣氛裏依次登場，他們各自的人生不乏交集，***同演繹著小鎮龍盞上的壹出出悲喜劇。與她的多部前作類似，濃郁的東北地域風情、流暢好讀的故事、置身極端處境而接受考驗的人性、個性堅忍的人物。
這些極富遲子建個人風格的元素在《群山之巔》中得以延續。不同之處在於，這部長篇的寫實意味更加強烈，很多情節源自近年來為國人熟悉的社會事件，與此並行的則是多處有著超現實意味的描寫，這種虛與實的交織、對應耐人尋味。在小鎮上發生的壹樁樁事件中，人物的善惡不再涇渭分明，英雄與普通人的界限也在模糊，這些復雜性使得遲子建的寫作更加逼近現實。
作品洋溢著對這個世界愛之深責之切的省思意識和寄望人性之美好的某種責任感。而在全球化乃至城市化進程中，鄉村、山野社會如何自處，傳統的人情、秩序、民俗、倫理如何生存、重構，人性的貪婪與聖潔怎樣角力，這些沖突和疑問，也都在書中有所反映。