朝花夕拾文言文原文
《二十四孝圖》 我總要上下四方尋求，得到壹種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。
即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。 自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的壹比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了。
可是壹班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有壹絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這壹句話來恐嚇孩子們。
或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫 起來，須是“麻胡子”。那麽，這麻叔謀乃是胡人了。
但無論他是什麽人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的壹生。妨害白話者的流毒卻甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成壹個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裏。
只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！ 這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”而且文士們壹定也要罵，以為大悖於“文格”，亦即大損於“人格”。
豈不是“言者心聲也”麽？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。
倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說壹遍：—— 只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！ 每看見小學生歡天喜地地看著壹本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。
但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光壹個悲哀的吊唁。我們那時有什麽可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。
我的小同學因 為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第壹葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼壹般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裏還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不壹樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，壹念偶差，也都得受相當的報應。
這所報的也並非“睚眥之怨”，因為那地 方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。
然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。 陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。
尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治 下，而又大談“言行壹致”的時候。前車可鑒，聽說阿而誌跋綏夫曾答壹個少女的質問說， “惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。
倘若在那裏什麽也不見，他們其實倒不如死。”於是乎有壹個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸妳自殺來禍福妳自己的生命，因為這第壹是合於邏輯，第二是妳的言語和行為不至於背馳。”
其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾誌跋綏夫只發了壹大通牢騷，沒有自殺。
密哈羅夫先生後來不知道怎樣，這壹個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什麽”了罷。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的。”
然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：—— 我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，並非我所專有。
我所收得的最先的畫圖本子，是壹位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的壹本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我壹人所獨有，使我高興極了。
那裏面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要壹看圖畫便能夠滔滔地講出這壹段的事跡。但是，我於高興之余， 接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之後，才知道“孝”有如此之難，對於先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。
“人之初，性本善”麽？這並非現在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對於父母，倒是極願意孝順的。
不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。 自從得了這壹本孝子的教科書以後，才知道並不然，而且還要難到幾十幾百倍。
其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類。“陸績懷桔”也並不難，只要有闊人請我吃飯。
“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答雲，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人大佩服，於是孝子就做穩了，也非常省事。
2. 朝花夕拾原文小引 我常想在紛擾中尋出壹點閑靜來，然而委實不容易。
目前是這麽離奇，心裏是這麽蕪雜。壹個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。
中國的做文章有軌範，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得了壹年前在北京城上日日旋繞的飛機。
我那時還做了壹篇短文，叫做《壹覺》。現在是，連這“壹覺”也沒有了。
廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿壹件單衣。書桌上的壹盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是壹段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。
看看綠葉，編編舊稿，總算也在做壹點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。
前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了壹個名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。
便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流雲時，會在我的眼前壹閃爍罷。
我有壹時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。
後來，我在久別之後嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我壹生，使我時時反顧。
這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣。文體大概很雜亂，因為是或作或輟，經了九個月之多。
環境也不壹：前兩篇寫於北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫院和木匠房；後五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者們擠出集團之後了。 壹九二七年五月壹日，魯迅於廣州白雲樓記。
範愛農 在東京的客店裏，我們大抵壹起來就看報。學生所看的多是《朝日新聞》和《讀賣新聞》，專愛打聽社會上瑣事的就看《二六新聞》。
壹天早晨，辟頭就看見壹條從中國來的電報，大概是：——? “安徽巡撫恩銘被JoShikiRin刺殺，刺客就擒。”? 大家壹怔之後，便容光煥發地互相告語，並且研究這刺客是誰，漢字是怎樣三個字。
但只要是紹興人，又不專看教科書的，卻早已明白了。這是徐錫麟，他留學回國之後，在做安徽候補道，辦著巡警事物，正合於刺殺巡撫的地位。
? 大家接著就預測他將被極刑，家族將被連累。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。
人心很憤怒。有幾個人便密秘地開壹個會，籌集川資；這時用得著日本浪人了，撕烏賊魚下酒，慷慨壹通之後，他便登程去接徐伯蓀的家屬去。
? 照例還有壹個同鄉會，吊烈士，罵滿洲；此後便有人主張打電報到北京，痛斥滿 *** 的無人道。會眾即刻分成兩派：壹派要發電，壹派不要發。
我是主張發電的，但當我說出之後，即有壹種鈍滯的聲音跟著起來：—— “殺的殺掉了，死的死掉了，還發什麽屁電報呢。”? 這是壹個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。
他蹲在席子上，我發言大抵就反對；我早覺得奇怪，註意著他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那麽冷？認識的人告訴我說：他叫範愛農，是徐伯蓀的學生。? 我非常憤怒了，覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打壹個電報還害怕，於是便堅執地主張要發電，同他爭起來。
結果是主張發電的居多數，他屈服了。其次要推出人來擬電稿。
? “何必推舉呢？自然是主張發電的人羅——。”他說。
? 我覺得他的話又在針對我，無理倒也並非無理的。但我便主張這壹篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人做，因為他比別人關系更密切，心裏更悲憤，做出來就壹定更動人。
於是又爭起來。結果是他不做，我也不做，不知誰承認做去了；其次是大家走散，只留下壹個擬稿的和壹兩個幹事，等候做好之後去拍發。
?從此我總覺得這範愛農離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當初以為是滿人，這時才知道還在其次；第壹倒是範愛農。
中國不革命則已，要革命，首先就必須將範愛農除去。 然而這意見後來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。
直到革命的前壹年，我在故鄉做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了壹個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說：—— “哦哦，妳是範愛農！”? “哦哦，妳是魯迅！”? 不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。
他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經歷來，他說他後來沒有了學費，不能再留學，便回來了。
回到故鄉之後，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容。現在是躲在鄉下，教著幾個小學生糊口。
但因為有時覺得很氣悶，所以也趁了航船進城來。? 他又告訴我現在愛喝酒，於是我們便喝酒。
從此他每壹進城，必定來訪我，非常相熟了。我們醉後常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽到了也發笑。
壹天我忽而記起在東京開同鄉會時的舊事，便問他：——? “那壹天妳專門。
3. 朝花夕拾全文主要內容作章記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難於忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。
作者在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。《狗貓鼠》——在這篇文章裏，魯迅先生清算貓的罪行：第壹，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生壹副媚態；第三，它老在交配時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的壹只小隱鼠。
雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣壹個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。 《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。
記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐。
《五猖會》——五猖會是壹個迎神賽會，在童年的“我”的心目中是壹個節日。記述兒時盼望觀看636f70797a686964616f31333339656466迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。
指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。 《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麽悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。
文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。 同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。 《父親的病》——父親被江湖庸醫耽誤，死去了，壹直是埋在魯迅心中的痛苦。
文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 《瑣記》——魯迅在這篇文章裏回憶了隔壁家的表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，讓孩子做危險的事，給魯迅看不健康的圖片，教魯迅偷媽媽的首飾，但對自己的孩子十分嚴格。
表現出了她是壹個自私自利，奸詐，壞心眼的婦人。主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。
作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進化論》的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺學醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深切的懷念。
《範愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命後又倍受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
4. 魯迅的《朝花夕拾》的原文是什麽《朝花夕拾》為魯迅壹九二六年所作回憶散文的結集，***十篇。
前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。
壹九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》，於壹九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之壹。壹九二九年二月再版。
壹九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是“回憶的記事”（《三閑集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沈雋永，是中國現代散文中的經典作品。
《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《範愛農》等篇被選入中學語文課本。《朝花夕拾》包括：小引 狗·貓·鼠 阿長和《山海經》 《二十四孝圖》 五猖會 無常 從百草園到三味書屋 父親的病 瑣記 藤野先生 範愛農 後記。
5. 《朝花夕拾》全文朝花夕拾》是魯迅所寫的唯壹壹部回憶散文集，原名《舊事重提》，壹向得到極高的評價。
作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。本書為魯迅壹九二六年所作回憶散文的結集，***十篇。
前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原》半月刊。
1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。於1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之壹。
1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。
書的封面為陶元慶所繪。 《朝花夕拾》***收入10篇作品。
包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽又哀其不幸，怒其不爭的《阿長與 》；批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫壹個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒壹生的同鄉好友《範愛農》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關註人生、關註社會改革的巨大熱情。
這十篇散文，是“回憶的記事”（《三閑集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動地描繪了清末民國初期的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沈雋永，是中國現代散文中的經典作品。
其中不少作品被納入初中課本如《從百草園到三味書屋》等，可見它對教育事業起著非常大的作用。 全文： 《狗·貓·鼠》：/view/378183 《二十四孝圖》：/view/567 《五猖會》；/view/260851 《無常》；/view/42285 《從百草園到三味書屋》；/view/20442 《父親的病》；/view/1166807 《瑣記》；/view/378161 《藤野先生》；/view/39908 《範愛農》。
/view/375055。
6. 朝花夕拾全文樓主您好。
朝花夕拾是壹本書。這裏是內容簡介。
《朝花夕拾》最初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原》半月刊。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。於1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之壹。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。 《朝花夕拾》***收入10篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽又哀其不幸，怒其不爭的《阿長與<；山海經>；》；批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫壹個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒壹生的同鄉好友《範愛農》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關註人生、關註社會改革的巨大熱情。 這十篇散文，是“回憶的記事”（《三閑集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動地描繪了清末民國初期的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沈雋永，是中國現代散文中的經典作品。 其中不少作品被納入初中課本如《從百草園到三味書屋》等，可見它對教育事業起著非常大的作用。 創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三壹八”慘案後，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動 *** 的 *** 行徑，遭到反動 *** 的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾經先後避居山本醫院、德國醫院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》三篇散文，它們後來與魯迅在慘案發生之前寫作的《貓·狗·鼠》《阿長與<；山海經>；》壹起收入了散文集《朝花夕拾》。 1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只待了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京壹樣，也是汙濁的。 魯迅在這裏見識了種種知識分子的醜惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾註了全力，他上的課很受學生的歡迎。在繁忙的教學之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《範愛農》五篇散文。這五篇散文與在北京創作的另五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。 《朝花夕拾》於1927年出版。
望采納