天主教對因信稱義
更新1:
好高興有未信的人回應，亦沒惡意批評，好多謝妳們！首先「因信稱義」這個問題，不是壹方傾斜的，我沒有否定有其他看，亦沒有不比妳發表妳的見解，只要唔好惡意批評就的啦！上述「因信稱義」只不過是我個人睇發。不竟是人嗎！大家都會看法不壹樣的，我亦沒強硬要妳認同我的看法。 還有再講壹次，這題只是個人回答自己的睇法，亦只系個人的對得救見解，不要講壹大堆歷史資料出來，不要講論天主教及基督教的睇法，更不要拿別人的見解來回答，純是個人回答自己的睇法亦請勿加上惡意批評。希望能有天主教徒回答啦啦!
其實功德主義或馬丁路德倡言「放心犯罪，只要更有信心」（Pecca fortiter
crede fortius）都不是成義的精神。誡命中最重要的壹條即是愛，因為人祇要有愛，便不會去作惡，便壹定要行善，因而保祿明說：「因為在基督耶穌內，割損不割損都算不得甚麽，唯有以愛德行事的信德，才算甚麽…因為全部法律總括在這句話內：愛妳的近人，如妳自己」（迦5:6
14）。保祿也曾說：「因為愛德是全德的聯系」（哥3:14）。這愛德藉著賜與我們的聖神已傾註在我們的心中了，這也即是天主的聖寵。保祿所說的以愛德行事的信德，也即雅各伯所說的活信德，沒有行為的信德是死信德（雅2:17
26）。
以我所知 我們天主教 的因信成義 的意思. 和其他基督宗派壹樣. 我們相信我們得救
不是靠個人的功勞. 而是靠著上主對我們的仁慈. 我們施行 聖洗聖事 的意義
絕對有穿上基督 的意義. 我們因著信仰而成義. 但我們作為 上主的子女
如何回應上主給我們的大愛呢? 我們相信 透過愛德的工作
來回應上主對我們的大愛. 而愛德服務 也是 成為 耶穌的跟隨者 的明確 標記. 我給妳們壹條新命令: 妳們該彼此相愛如同我愛了妳們，妳們也該照樣彼此相愛。 如果妳們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出妳們是我的門徒。」 (若13: 34-35) ----------------------------------------------- 感謝天主
給我壹個機會可以回應這壹個問題
希望幫到妳 . ^^ 求主祝福各位新年進步
身體健康. 2007-02-17 03:35:22 補充： dcc.catholic/Testing/q&a_wers/25^^ 可參考以上網址
參考: ..... 自己的理解......(如有不足請不要見怪.... )
Justification 基督教譯做 『因信稱義』
天主教譯做『因信成義』. 因信稱義: 人因原罪變成了罪人
壹切都敗壞了
包括人的理智. 上主是正義的判官
將會判人的罪. 耶穌就像潔凈的衣服
罪人穿上了他
上主就視這人為聖潔
判他無罪. 因信成義: 原罪之後
人依然有小許理智
能夠尋找上主. 耶穌來賜與恩竉
人接受這恩竉
然後改變自己敗壞的靈魂. 然後帶著潔凈的靈魂到上主面前
上主就判他無罪. 基於這兩種 Justification 的解釋
天主教與基督教發展出兩種不同的得救觀. 某些基督教認為天主教沒有『穿上基督』(他們認為正確的教義)
所以就算『潔凈靈魂』也不能得救. 所以經常聽到他們說天主教是否得救是未知之數! 但如果太強調因信成義
則容易變成教條主義(因為天主教需要守十誡來保持聖潔). 值得壹提
因為基督教認為人的理智已敗壞
所以靠理智是不能得救
壹定要遵守聖經教訓
所以有人認為基督徒的討論不理智
這是由於他們堅守聖經之固. 但當太過堅守聖經的面解釋
很容易變成另類的教條主義. 2007-02-15 22:13:48 補充： 最後壹句應為: 但當太過堅守聖經的字面解釋......
我系世俗主義者，當然唔系任何教徒。 以我所知，天主教並不支持因信稱義，而且還強烈遣責。我不詳解，提議妳看en. *** /wiki/Justification_(theology) 因信稱義的英文系 "Justification by faith"。 此問題壹開始就向「因信稱義」壹方傾斜，壹開始就否定人間互相判斷的可能，天主教未必會同意如此傾斜的討論起點。 作為世俗主義者，理所當然，善惡壹切都系人間互相判斷，也只有人類才知什麽是善惡，決不是什麽上帝告訴世人的。 當然，我也主張小心使用互相批評的功能，對於沒有做壞事的小教派（例如 *** ），我反對壹些大教派對他們嚴厲的純宗教層面的批評。我沒有否定人間互相判斷的可能，只是希望小心使用。
人自己可以判斷
就算有錯都可以自己承受 凡事都依仍信仰
真的能得救嗎? 我既不信神
也不信魔. 我不是特意批評天主教或基督教. 因為各人都有本身信仰 所以我都唔想聽到天主教或基督教去批評其他信仰 因為天主教或基督教不是唯我獨尊 只要有行善既心而去行善
過得到自己過得到人 行善系壹心壹意去幫人
而唔系為贖罪而幫人
更加唔系羊群心理去幫人 (我本身系無神論者
但都希望妳唔介意)