朝花夕拾 "其實人禽之辨,本不必這樣嚴...."這段文字什麽意思
意思是：不議人性本善還是性本惡，兩種觀點從古到今也沒論清楚，只是各家自持觀點而已。
原文：
其實人禽之辨，本不必這樣嚴。
人與動物究竟有多大的差別呢？似乎不太大。動物在饑餓的時候，知道找食物吃；在冷的時候，知道找地方藏身避寒；也知道逃避天敵攻擊，保護自己和同類。這就說明動物同我們人壹樣有知覺和感覺，它也是有情。有知覺與感覺，這是所有有情最基本的特點。
人不同於動物的地方在何處呢？人有智慧、有覺悟，智慧與覺悟是人最超勝之處。動物的智慧與覺悟無法與人相比，動物的所有行為基本上是本能反應。
動物也能夠做事情：幾千只螞蟻能夠大規模有組織地搬家，蜜蜂的群體生活有分工合作，燕子、鴿子飛出去都很整齊，鴨子在河中遊泳都排成隊列，它們都有團隊精神，能夠互相依靠。但它們解決的問題很有限，更多的狀況下仍是被動無奈的，只能任人宰割。
它們是畜生，墮在三惡道，本來就是在痛苦的果報當中，無力自拔，因為沒有智慧，不能覺悟。如《大乘本生心地觀經》說：“或有菩薩，觀畜生道而為恐怖，傍生界中受愚癡報，經無量劫難出離故。”
如果我們沒有智慧，不能覺悟，與動物就沒什麽差別。如果只會吃飯睡覺，就與畜類無別了。如《菩提道次第廣論》中說：“為欲引發畢竟樂故，若未清凈修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。”
那麽，人的智慧和覺悟表現在哪裏呢？儒家講“內聖外王”，“修身齊家治國平天下”，提倡對內提升自己的德行，條件具足時再推己及人，治國平天下，這是他們的人生觀。事實上能夠做到治國平天下、當皇帝做宰相的只是個別，大多數人無法做到，
但他們追求內在生命的提升、圓成自身道德的努力的確有積極的意義和價值。例如在《論語·學而篇》中談到：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這三句話就把人生少年、中年、老年三個階段的意義都講了出來。
擴展資料：
1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂“正人君子”的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，制造“三·壹八”慘案。
作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等壹系列文章，熱情支持學生的正義鬥爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。《朝花夕拾》中的作品雖然都是在追憶往事，但也是“借題發揮”，影射、譏諷當時的社會現實。
《朝花夕拾》作於1926年2月至11月，***10篇。前5篇寫於北京，後5篇寫於廈門，曾先後發表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，改名為《朝花夕拾》，並作了《小引》，7月又寫了《後記》，1928年由北京未名社印行。
《朝花夕拾》十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時期的若幹社會生活風貌，是壹幅幅世態圖和風俗畫。雖然是回憶性散文，但是有現實的鬥爭性和深邃的思想性，蘊含著作者對歷史的深刻思考和對現實的執著態度。
參考資料：