黃公望簡介

號 大癡、 壹峰、 井西 出生：南宋鹹淳五年（1269年）

平江路常熟州 羽化：元代至正十四年（1354年）

杭州常熟州赤山筲箕泉 宗派：全真道 ?

黃公望（1269年-1354年）是十四世紀中國著名的畫家與繪畫理論家，同時亦是全真道道士。他字子久，號壹峰道人，又號大癡，平江常熟（今江蘇省常熟市）人。據鐘嗣成《錄鬼簿》的記載，黃公望本姓陸，名堅，姑蘇琴川（今常熟市虞山鎮）人，幼時過繼予永嘉（今浙江省溫州市永嘉縣）黃氏為子。據說年屆九旬的黃父得此子立嗣時，有感而發說道：「黃公望子，久矣。」因此得名「公望」，字「子久」。公望幼習「神童科」，曾做過小吏，因張閭案牽連入獄，出獄後歸隱不仕並入道於全真道。其山水畫宗法董源、巨然，由此生發，自創壹格。創淺絳山水，畫風雄秀、簡逸、明快，對明清山水畫影響甚大。後人把他與吳鎮、王蒙、倪瓚四人合稱「元四家」。

元代官吏楊瑀在著作《山居新語》中提及黃公望「天資弧高，少有大誌」，但壹直沒有機會出仕為吏。至元二十八年（1291年），浙西廉訪使徐琰賞識公望的才幹，任用為行署的秘書。陳善《杭州府誌》載「元至元中，浙西廉訪使徐琰辟為書吏，未幾棄去」。至大四年（1311年），黃公望又得到任職的機會，被江浙行省平章政事張閭任用為書吏。壹年後，張閭赴京出任中書省平章政事，黃公望也隨之入京，在禦史臺下屬的察院任書吏。延祐元年（1314年），黃公望出任浙西憲吏，但因為「事論經理田糧」壹事而獲罪。後來在京城的尚書省被提拔擔任監察禦史院職務。可惜由於與當地豪強意見不合，有人藉張閭奪民田之事，牽累於他，令黃公望坐了數年牢獄，在獄中幾乎被置於死地。從此，黃公望便不再問政事，遊覽名山大川，放浪於江湖間。

黃公望在六十多歲時加入了全真道，成為了道士。全真道提倡返璞全性、性命雙修，對他的思想產生深刻影響。由於全真教道士與儒生士子在當時有著親和關系，全真教友「樂從士大夫遊」與儒生士子結為「蒼煙寂寞之友」。公望的幾位往來頻繁的友人如張雨、張維楨、方從義、倪昭奎等都早已成為全真教門人。黃公望及後拜「蓬頭道人」金月巖為師。他亦為金月巖贊題畫像，稱「普願學者，唯師是式」，由此可見黃公望對其師尊重之情。黃公望更與元代許多著名的道士如莫月鼎、冷啟敬等為師友，詩酒相酬。據《畫史會要》記載，黃公望對「九流之學，無不通曉」，並且於蘇州的文德橋開設「三教堂」，宣傳全真教教義，並且接受他人的詰難。明代大畫家沈周稱「所至三教之人，雜然問難，翁論辯其間，風神疏逸，口若懸河」。明代《正統道藏》收錄了三本由金月巖編、黃公望傳的內丹修練典籍：

黃公望在獄中時，他的朋友楊仲弘曾寫詩贈他：「何時再會吳江上，***泛扁舟醉瓦盤。」影響至黃有退居不問世事的念頭。出獄後，黃公望便雲遊四方，足跡所及主要在吳越兩地，先後到過常熟、無錫、松江、南京、杭州、湖州、嘉興、紹興、富陽等地。壹度居住於松江，以賣蔔為生，也常以詩酒自娛，更與王蒙、倪瓚和王淵等人交往，合作詩畫。晚年亦受到全真道的思想回到杭州常熟縣，隱居赤山下之筲箕泉，往來吳門，時與畫友詩友唱和，作畫吟唱，內心生活是淡泊平和。至正十四年（1354年），黃公望羽化，歸葬家鄉虞山。今虞山有清代所修黃公望墓碑、墓道、牌坊等。

黃公望是壹位才情勃發的藝術家，學識淵博，工行楷書，通音識律，能詩文散曲。他常在虞山、三泖、富春等外處領略自然之勝，遇到好景時便隨筆模記。王原祁亦有記黃公望：「以平淡天真為主，有時而博彩燦爛，高華流麗，儼如松雪，所以達渾厚之意，華滋之氣也。段落高逸，模寫瀟灑，自有壹種天機活潑隱現出沒於其間。」這是說，公望既以平淡取勝，但有高華流麗之致。盡管遭遇人生困阨，但公望壹直保持坦蕩直率、詼諧灑脫的個性。黃公望對不良世風與人格卑微的人嫉惡如仇，深得時人好評。晚年的黃公望更顯得比較曠達浪漫，《常熟縣誌》中有記：「曾以詩酒發其曠。日沽壹甖，臥於石梁，面山飲，飲畢投甖於水而去」。在《海虞畫苑略》中，更有具體的描述：「嘗於月夜掉孤舟，出西郭門，循山而行，山盡抵湖橋，以長繩系酒缾於船尾，返舟行至齊女墓，牽繩取缾，繩斷撫掌大笑，聲振山谷，人望之以為神仙雲」。他的畫風曾受趙孟頫影響，上師董源、巨然，間及荊浩、關仝、李成，晚年大變其法，自成壹家。傳世作品甚多，主要有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等，對明清山水畫影響極大，許多作品被當作範本臨習。此外，他總結前人和自己的山水畫創作經驗，撰著《寫山水訣》，對山水樹石的筆墨、設色、布局、結構、意趣等都有精辟論述，被認為是南宗山水畫理論的真傳，對明清山水畫創作和理論有深遠影響。此文收錄於明代陶宗儀《輟耕錄》中。

黃公望到了晚年才專心從事山水畫的創作。元代畫家唐棣在《鐵網珊瑚》中記載：「壹峰道人，晚年學畫，山水便精到」。從他的畫作，被形容為元代最負盛名的畫師。自至元四年（1338年）起，黃公望所公開的作品已達八十多張。黃公望的山水畫主要有水墨和淺緯二體，在筆墨上富有新穎，成功表現了南秋山之景，被後世推為「淺緯山水」的創始人，亦有「蜂巒渾厚，草木華滋」之評。

此圖是黃公望最著名的山水畫作品，也是明清畫家心中的「聖而神」的名作。作品描述的是黃公望晚年隱居浙江富春江壹帶的秋初景色，於七十二歲時為無用師所繪，用三、四年時間才畫成。筆下的富春江水呈現壹片寧靜、平和的氣氛。江水兩岸山體連綿，坡石之上樹木蒼蒼，疏密有致。村落、亭臺、小橋錯落分布其間，溪山深處飛泉茂林。由於全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡幹濕並用，極富於變化，被稱為「中國十大傳世名畫」之壹。《富春山居圖》之最早臨本為沈周，收藏家自元至正七年起以重金流轉，收藏者或奉為至寶，或秘而不示；此畫既備受贊頌，也飽經滄桑。在清順治七年（1650年）曾經遭到「火殉」之厄運，從此被壹分為二，其藝術的完美性被受損害。前壹段《剩山圖》現藏浙江省博物館，後壹段《無用師卷》現藏臺北故宮博物院。

圖作於元至正九年（1349年），為黃公望八十壹歲高齡之作。以水墨寫意的手法畫出了江南松江壹帶的九座道教名山，統稱「九峰」，帶出了黃公望對道教全真教的崇拜。圖繪高齡竟立，層巖蜂起，凍樹蕭瑟，表現隆冬臘月、氣候嚴寒的山區景象。圖中的山戀純用筆墨空勾，淡墨漬染。水和天空用濃墨渲染，烘托出白雪的山峰景色。山中小樹用細筆勾描，樹幹如「竹根」，樹枝如「花胡」。結構新穎，平中寓險，層次分明，是黃公望簡繁合壹的精品作。現藏於北京故宮博物院。

此圖描寫江蘇常熟虞山名勝天池可壁的秀麗風光。畫中層巒疊峰，千巖萬壑，長松雜樹，縱橫有序，錯綜多姿，顯示了天池石壁的雄秀美姿。天池在畫面的右上部，池上有水樹，兩岸石壁對峙。山下林木盡見，數間房舍散落其間，左下兩株高松屹立。山澗泉水，形成壹潭。潭水之上置水樹小橋。構圖繁而用筆筒，筆墨渾厚華滋。人謂天池山得壹「幽」字，此畫表現出來了。圖中多用淡赭，染以墨青墨綠，展示出山中的幽趣。全圖煙雲流潤，氣勢雄偉，乃黃公望淺絳山水的傑作。現藏於北京故宮博物院。

此畫描述了壹幅清幽出世的山居隱逸景象，景物以雲氣間隔，可分為遠近兩部分。 近景描繪壹山間溪流從遠處密林中涓涓而來。溪流兩岸，坡石層疊，樹木成林，蔥郁茂盛。山谷之間，雲氣彌漫，其後遠景中壹主峰聳立，兩旁低峰回護，前伸的山頂平臺，使遠近之景相互呼應。此畫筆法與黃公望其它典型作品有所不同，除山石輪廓及屋樹多以勾點法之外，山石紋理則多用拖擦的筆法，從而給畫面增添了壹種舒曠灑落的氣質。此畫布景簡潔凝練，意境開闊大方，勢態端莊渾穆，充滿平淡天然之趣。現藏於南京博物館。

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