庚辰古侗寨在哪裏
類型：
廳堂式、幹欄式和寶塔式，而以寶塔式居多，如坪穩、下宅、坪寨、吉大、雙鬥、中步等村寨的鼓樓屬於這種類型。
下宅村永順鼓樓：位於庚辰下宅村，始建於清末年間，1998年復修，占地面積30平方米，平面構成為正方形。鼓樓通高12米，三層以下為四角，上四層為六角。
吉大富坪鼓樓：建於1992年，占地面積25平方米，鼓樓高12米，三層以下為四角，上四層為六角。它既是聚眾議事的中心，又是休息和娛樂的場所。
雙鬥鼓樓：又名和諧樓，位於庚辰雙鬥村，始建於民國三十八年（1949年），2005年復修，占地面積20平方米，平面構成為正方形。鼓樓通高12米，壹至二層為四角，三至七層為八角，四根主柱至第三層支撐主樓屋頂面。十二根襯柱至第二層承擔二檐挑柱。出跳翹角。據當地老者介紹，四根主柱代表四季，十二根襯柱代表十二個月。樓前，有壹寨門連接，更顯其典雅與端莊。
路塘河邊鼓樓：建於清乾隆年間，該樓原來為三檐廡殿頂，鹹豐年間維修時改為三檐攢尖頂。該鼓樓位於本村寨河邊，鼓樓的壹樓原是進路塘小寨的大門，有十多級大青石臺階，過去安有兩扇大門。因為原來通往梓壇、坪坦的大道從隴城沿河下來，在這裏走跳巖過河到鼓樓下，再沿河往下遊走。現在改走公路，所以寨門也就沒有了。二樓是鼓樓廳堂。鼓樓占地面積60平方米，平面構成為正方形。鼓樓通高7米，壹至二層檐為四角，三層為八角，為廳堂式單層建築。
坪寨荷木鼓樓：坪寨荷木鼓樓位於坪寨村西頭，建於清道光二十二年（1842年），占地面積100平方米，“荷木樓”故名思意，他的結構從大的柱子到小的椽皮全是荷木，為幹欄式鼓樓。壹樓為寨門，二樓是群眾聚會、議事、休息的場所，頂部為歇山頂，樓高7米，據長者介紹，為防匪患，民國七年（1918年）曾在這裏同周保成土匪進行過-戰。鼓樓內枋上鐫刻著“煙雲連草樹星鬥”，掛有“煥乎文章”匾牌，使鼓樓顯得更加典樸端莊。
坪寨喜文樓：始建於清代康熙四十五年丙戌歲次（1706年），歷經五甲子二次災難，第壹次遷至“奶奶”廟百步之隔。解放後1963年冬重修取名為“東風樓”。後縣有關部門親臨參觀，明確此樓是文娛活動中心，建議更名為喜文樓。
平穩村鼓樓：平穩鼓樓坐落在上邊團寨，高9層，占地面積80平方米，始建於清朝光緒十七年歲次辛卯年（1891年），至今有116年。
隴城寨中鼓樓：隴城寨中鼓樓，始建於大清同治二年歲次癸亥年（1863年），至今已有144年歷史。鼓樓座於天鵝的左翅膀上，占地面積80平方米。鼓樓由正樓和門樓兩部分構成。正樓呈四方形，樓高8米，為二檐歇山頂，四根中柱全是合抱的荷木。壹樓懸空，是進村的道路，路從西面經樓下穿過，至鼓樓東頭上十八級青石臺階到鼓樓坪。二樓為鼓樓廳堂，周圍東、南、西三面齊腰設供人休息的吊腳平臺，平臺上安有欄桿。鼓樓北面正中建有壹個壹檐歇山頂門樓，將鼓樓和樓外的青石坪連接起來，和青石坪邊的戲臺、學堂形成壹個整體，使這裏成為全寨的聚會和娛樂中心。過去凡是村寨中過節唱戲，或迎接外村來的鄉客，鄉客走子午八卦、多耶、賽蘆笙、“搶客”都在這裏進行。鼓樓門樓正中，也就是十八級臺階的頂部，有壹塊大青石板，石板上刻有壹匹馬，稱為“白馬”，是專為鄉客走子午八卦準備的。凡是雞尾客，進寨後就由身披紅氈、手持羅盤雨傘的鄉客頭客在此踩堂走子午八卦。據說，如果頭客不會踩堂，就會被“白馬”所踢，以致神智不清、指揮不靈，所帶的蘆笙隊就會腳步不整、吹奏無章。
上宅鼓樓：上宅鼓樓坐落在路傍寨邊的河岸上，又名旱橋，始建於清道光十七年（1837年），至今有170年歷史，此樓上可聚會歇涼，下可出入通行，也是防守寨門。
牙大村鼓樓：牙大村鼓樓是座落在牙大村寨的寨子中間，名曰開基樓，建於清朝光緒六年（即1880年），是壹座依山傍坡四層青瓦半寶塔式、廳堂殿式吊腳樓鼓樓，整個鼓樓高為10米。在廳堂中往東南眺望，峰兌山、八鬥坡、盤墓山及牙大溪旁的大片水田盡收眼底。其建築構造為中間有壹人抱不完的4根中柱撐著樓頂，四周12根邊柱撐著四周偏廈樓頂。4根中柱她代表著壹年四季春夏秋冬，4柱4塊串枋上寫有字，12根邊柱代表著壹年12個月圍繞著春夏秋冬。樓頂主梁枋中寫有“風調雨順，國泰民安”。整個樓層不用壹釘壹鉚都是柱坐枋，枋串柱，壹層套壹層，層層青瓦移進縮小向樓頂。成為半寶塔式廳堂殿式吊腳樓鼓樓。樓層因其是依山傍坡吊腳樓，壹樓是壹半樓板壹半泥土。在民國時期及1958年至1964年都曾在此辦過學堂。二樓為樓板式廳堂，與寨中中間青石坪平起，北面為封閉式木板墻壁。西面為大門，東、南為145度斜面木板欄桿式板壁，板壁攔腰安上長條板凳供人們乘坐，是人們容聚會乘涼、-議事、聊天暢談為壹體的廳堂。鼓樓從建成起，經過了壹百多年的風風雨雨，依然雄壯地聳立在牙大村中央。
風雨橋風雨橋又稱福橋、花橋。因庚辰溪河多，故侗族人民逢水便架橋。風雨橋是由大青石砌成墩臺，橋身全是木質結構。由橋身、橋廊、橋亭組合而成，多采用伸臂托梁的辦法，解決了橋的跨度問題。風雨橋建於水口，連接兩岸龍脈，橋面鋪木板並建橋廊，廊內下遊壹般都封板壁、中間建神廟以“聚福”，故稱“福橋”；橋廊兩邊檐下的板壁上繪有人物、鳥獸等彩繪壁畫，故稱“花橋”。橋廊上蓋青瓦，並插建若幹座多角寶塔形的樓亭。庚辰村寨***有各式風雨橋15座之多，其中“濟眾橋”、“文星橋”、“觀月橋”三座已經被國務院批準列為國家重點文物保護單位。較著名的還有中步接龍橋、下宅回龍橋、坪寨南臨橋等。
中步接龍橋：中步村接龍橋始建於清代光緒年間，民國二十壹年（1932年）被洪水沖毀，民國二十四年（1935年）就地重修，供人休閑。橋頭石礅及橋梁上雕龍畫鳳，橋兩側檐板上還飾有彩繪《西遊記》、《三國》、《水滸》、《封神榜》等神話故事。全橋結構嚴謹，精致典雅。1969年“文革”中被毀壞，1988年群眾捐款修建水泥路面橋，原橋上有對聯壹幅：
長橋臥龍古往今來多少英雄度步，
危墩峙水風吹浪打幾曾父老關心。
中步壹橋：又稱“濟眾橋”，是梓隴河流經中步的第壹座風雨橋。始建於清代，1951年重修。該橋為二孔托梁式木橋，全長29米，寬4米。兩頭和中間橋墩用青石砌成，梁木由19根直徑30厘米以上的大杉木組成，橋面鋪木板，上建9間橋廊，兩邊配有欄桿和長凳，欄桿外有壹青瓦小檐，廊上蓋小青瓦，為歇山頂。橋東頭建壹歇山頂橋亭。整座橋為全木結構，不用壹釘壹鉚。“濟眾橋”於2006年被公布為國家重點文物保護單位。
中步二橋：又稱“文星橋”，是壹座人畜分道橋，位於中步村東頭，飛架於隴梓河面上。該橋始建於清代光緒六年（1880年），後被洪水沖毀，於1949年重修。橋長20米，橋面人畜各行其道，人行橋面寬4米，畜行橋面寬1.4米，人行橋面和畜行橋面落差30公分。橋廊兩邊建有欄桿並設置長凳，供路人納涼歇息。那些牲口壹年四季晨出暮歸，從不跨越“雷池”半步，而習慣地走其畜道。橋墩用大青石塊壘砌而成，橋身用老雜木伸臂托梁架設，橋廊上鋪木板，上蓋青瓦，為歇山頂。橋結構復雜，古樸莊重，作為人畜兩道的風雨橋，在侗鄉山寨是少有的，它是侗族人民審美意識和智慧的結晶，是物質和精神文明建設的具體體現，這是對中華建築文化的壹大貢獻。“文星橋”於2006年列為國家重點文物保護單位。
觀月橋：位於路塘村下遊，建於大清康熙年間。因當年暴雨和山洪爆發，把路塘村腳四道便橋全部沖毀，民眾出行極不方便。是時，朝廷派官員下鄉探訪民情，查訪災情，遇上路塘村人正在小河上修路架橋。這時朝廷官員便說：“妳們這些老人，功德無量，為方便行人架橋修路，我代表朝廷對妳們表示感謝。不過妳們架這些橋都屬臨時性的，要架就架永久性的才好”。老人們說：“我們這山區很貧困”話尚未講完，那位官員隨即叫隨從人員拿出50個元寶給寨佬們，就順路而去。寨佬們當時也忘記問其姓名。這些寨佬得50個元寶之後，又在群眾中捐資，就將溪上原架設的便橋改建了三渡風雨橋。壹渡稱“回福橋”，二渡稱“官爺橋”，三渡稱“永興橋”（俗稱“通漢橋”）。“官爺橋”就是為了紀念朝廷官員而得名，為二孔橋，中間的橋墩以垛子巖砌成，但橋梁卻是整根梁木直達對岸，兩頭和中間以木頭托起，十分牢固。橋面為木板，上有三個橋亭，中間的橋亭為五檐鉆尖頂，橋亭內靠下遊設有神臺，神臺內擺設有關公父子木雕像，每逢農歷五月十三日（關公磨刀日）人們都前來祭拜；兩頭的橋亭為三檐廡殿頂。三個橋亭和橋廊連為壹體。次年，該官員再次來到橋上時，已是黃昏時刻，寨佬們正想收工，壹官員說：“妳們修好了三座橋，功德無量，為民眾做了好事，妳們看，現在月亮出來了，此地正好觀月。”故“官爺橋”又稱“觀月橋”。七十年代初，隴梓公路動工，三座風雨橋均被拆毀。1982年，路塘民眾捐資投工，仍按原樣重新修建此橋。“觀月橋”於2006年列為國家重點文物保護單位。
坪寨南臨橋：坪寨南臨橋，始建於清代年間，原架在“孟旋三”，因被洪水沖毀，到1901年移上數丈處，至1993年復修，並將墊橋木改建成水泥拱橋，至今156年。2007年，民眾再次捐資改建此橋，在原橋面的基礎上新建橋廊，並新建壹座橫跨龍塘溪口的全木結構擡梁式橋梁與之連接，兩橋相連成約120°角，使該橋成為侗鄉少見的壹橋跨兩溪的立交橋。
下宅迪龍橋：該橋座落於下宅村西北隴梓河下遊，始建於清代光緒三十四年（1908年），原為二孔擡梁式木構廊橋，全長43米，橋上建廊13間，廊上蓋小青瓦，三個橋亭，中間為五檐攢尖頂，兩頭橋亭為三檐廡殿頂。
橋內建有三個神臺，中間是關聖臺，右為判官臺，左為土地祠，都擺有木雕菩薩神像。橋廊兩邊是木欄桿，配有供路人歇息的板凳，欄桿外配小檐。橋內檐板上畫有《三國》、《西遊記》、《水滸》、《紅樓夢》等彩繪。1994年，維修該橋時，將擡梁木換成二孔水泥拱橋。
寺廟
路塘村飛山宮：路塘村的飛山宮，始建於大清嘉慶十年（1806年），至今已有二百余年歷史。該寺-用青磚砌成馬頭墻，寺內為木質結構殿堂。殿堂分為兩層，裏壹層是殿堂，殿堂中央擺放楊再思兄弟數人木偶塑像，樓臺四周都是雕龍畫棟，並掛有“英靈精蒼”和“神恩廣濟”兩塊匾額。外壹層為竈房和儲藏室。殿堂兩端有財神菩薩和七個童子倒神菩薩。廟內設有壹面大型皮鼓和壹個鋼鑄大鐘。殿堂中柱上刻有壹幅對聯，上聯是：“楊公坐高堂慧眼上下懲惡邪”，下聯是“將軍鎮家幫揮手左右扶善良”。每年農歷六月初六日即楊再思紀念日，當班者敲響大鼓和鋼鐘，楊氏寨老和小孩就備辦祭品到飛山宮去祭拜，以求祈平安。
坪寨村三臺宮：位於坪寨村東頭，始建於清代光緒十二年（1886年）。是祭祀夜郎竹王的寺廟，和侗族地區的“竹王官”、“三王宮”、“三王廟”等為同壹類寺廟。該廟坐北朝南，占地面積400平方米。大門兩側有壹對用青石精雕細刻的石獅，非常威嚴。大門為青石門柱、門方，柱上刻有對聯壹幅，上聯是：“得道在南沾駿惠”；下聯是：“降神維嶽披鴻恩”。上方正中嵌有“三臺宮”三個大字的青石板。進門為十二級青石臺階，宮內由四十四根粗大的圓柱支撐，分上下二個大廳，上廳為活動場所，下廳（臺階上方）為戲臺。舊社會此宮為村社活動場所，村內重大事情在這裏商定和辦理。同時又是當地群眾節日文化活動中心，每年的傳統節日，如春節、廟會等，大戲（桂劇）、侗戲都在這兒上演。每逢那時，戲臺下人頭攢動，四鄉八鄰的群眾都雲集這裏，那戲常常演到深夜，觀眾也饒有興趣地觀看到深夜。後來，由於“文革”原因而被拆毀，現在僅存大門兩塊青石柱和“三臺宮”的碑刻。
中步村南嶽宮：南嶽宮座落在中步村頭的東北方，是壹座古老的磚木結構四合院，總占地面積136.9平方米。走過中步橋，就是南嶽宮正門。正門為方形石柱砌成的，兩只雌雄石獅威武地匐踞於正門兩側，門的上方正中書有“南嶽宮”三個大字，在陽光照射下閃閃銀光，炫耀著南嶽宮的繁榮昌盛，向人們陳述多少個神奇的傳說。走進正大門，就是壹個滿院青石板鋪砌的天井式三級石階庭臺，把上下正廳分開，形成壹個別具風貌的小天地。巨大的金鐘皮鼓高懸於天井內檐上空，是為敬奉神靈而設的幕鼓晨鐘。上廳中間的兩根原木柱子上刻有壹幅對聯，上聯是：“成道在南，橫掃妖魔行通大”，下聯為：“封神號嶽，扶持正義道德高”。小天井內檐就是高大雄偉的正殿，三座神龕金碧輝煌，正中大殿供奉的尊神，就是忠靜大王，神位上書-寫“赤子千秋沾雨露，庶民萬代沐鴻恩。”據傳忠靜大王系西周西岐人，姓崇名黑虎，在護周伐紂中戰功赫赫，後敕封為南嶽衡山司天昭聖大帝，因此，庚辰黎庶奉為至尊。供臺上的香火升騰，壹縷縷清煙繚繞著碧空，宮中的忠魂似乎已升入仙境，漫步天堂。再加之宮外小河輕唱，潺潺的流水聲如歡快曲調，那絲絲縷縷像音符連接而成的氣息，卻兀然而至，旋律優美動聽。河岸上桃紅柳綠，佳木異竹，垂楊相蔭，掩映著這座古老的宮院。來往行人目睹繁榮之景，留下無限遐思，令人留連忘返。南嶽宮始建於清乾隆十三年（1748年），至今已有200多年歷史，整個建築物的設計精工細膩，匠心獨運，充分體現了古代勞動人民智慧和才幹。也曾為庚辰的人們廣施益舉，普結善緣，在隴梓河泮上鑲上壹顆閃耀著古典文化之光的明珠。
中步村雲霞寺：雲霞寺座落在基門稼山腰，距中步壹橋約二百米，寺前溪水環抱，寺後佳木異竹，垂楊相蔭，寺內供著釋迦牟尼、觀音菩薩像，其中釋迦牟尼身高0.4米，顯出慈眉善目的姿態；以慈悲為懷、救苦救難的觀音菩薩面呈現慈祥的神色。農歷每月初壹、十五日，從四面八方來雲霞寺朝拜的善男信女絡繹不絕；每年的二月十九日，六月十九日，九月十九日此地更是熱鬧非凡，人來人往，香煙彌漫，燈火輝煌。
涼亭侗族人民崇尚助人為樂，深知肩挑背負、爬山趕路人的艱辛，於是在山坳、路旁、井邊修建涼亭，供行人歇息和避風躲雨。還有人在涼亭裏掛上草鞋，以供行人換穿；備有涼水或涼茶，供過路人飲用。侗鄉素有“三裏壹井，五裏三亭”的行善風俗，庚辰全境現有涼亭79座。
隴城涼亭：位於隴城村境內209國道旁“塘坪”，建於民國二十壹年（1921年）。亭長4米，寬3.3米，亭兩邊設置長凳，供路人納涼歇息，亭邊有壹口清泉。