<<滄海>>八圖合壹之後到底會出現什麽 以及潛龍的秘密

天機宮余眾與靈鰲島島眾合流，形成了後來的武學聖地“東島”。百年後，元末明初，梁蕭後裔梁思禽自海外歸來，助明太祖定天下，復漢室，卻因為“抑儒術、限皇權”的主張得罪朱氏，被迫離開中原，在昆侖山建立了“周天八部”、“帝之下都”，世稱“西城”。梁思禽臨死前，留下了八幅祖師畫像，並稱“八圖合壹，天下無敵”，這句讖語，成為西城最大的秘密。東島西城因為宿怨權勢，外爭內鬥，在戰火中經過兩百多年，到了明代嘉靖年間。《滄海》的故事在這裏開始。 從《昆侖》發端，鳳歌已構建了壹個宏大的框架，名為“山海經系列”——“山”是《昆侖》，“海”是《滄海》。《滄海》是鳳歌磨礪多年的又壹鴻篇巨著。《滄海》寫的主要還是江湖紛爭，但隨著情節的發展，壹步步引向了國計民生，在這壹點上甚至比金庸小說要來得更陡。如果說郭靖“為國為民”主要表現於襄陽保衛戰，延長宋祚是為國，活命百姓是為民。那麽，《昆侖》裏的梁蕭已經通過他在蒙、宋之間的放棄而闡釋了金庸小說未曾展開的“興，百姓苦；亡，百姓苦”的主題，從而追求壹個沒有殺伐的和平環境；到了《滄海》，則在梁蕭之後讓陸漸深切地體會到了“賊過如梳，兵過如篦”的民生立場，而這個民生立場則是必須通過戰爭來實現的，所以他大書特書地寫了戚繼光這位民族英雄、抗倭名將。值得註意的是，這裏表現的對人的生命的尊重，其與歷史背景的結合，看起來甚至像壹部歷史小說。這和金庸先生在《鹿鼎記》裏試圖表現中國歷史本質壹樣，鳳歌事實上也展現了那壹時段中國歷史的本相。如果說梁蕭是猶豫、搖擺的，那麽就可以說陸漸是老實、寬容的，谷縝則是面狠心善。從人物對待生命的態度出發，梁蕭思考的是生命何為，或者說是生命最基礎的自然價值；陸漸和谷縝則體現了不同形式對生命的博愛式尊重，雖然還處於自發狀態，但已經和自覺狀態下的生命意識相差不多了。尊重人，珍惜生命，這無疑是壹種現代的人文意識，是壹種高級層次的理想主義。《滄海》超越著《昆侖》，以更大的“海”的容量涵納著“山”在《滄海》裏，鳳歌依然保持了這種與時俱進的風格，同時卻又在傳統形式上下工夫，使之更加精美，正如當年嚴家炎先生評金庸小說所稱的，“散發出迷人的文化氣息”。這不僅是民族文化知識的傳承，更是民族審美形式的彰顯，也是民族敘事風韻的流布。總之，《滄海》是比《昆侖》更具魅力了，鳳歌也在他的精雕細琢中更加成熟了。呃···好像答的不對···