辜鴻銘為什麽被稱為“清末怪傑”？
1857年，辜鴻銘生於南洋英屬馬來西亞檳榔嶼，字湯生，號立誠，父親是中國人，母親是壹位西洋人。換到現在來說，辜鴻銘就是壹個混血兒。他祖上是福建省同安縣人，後來遷居到了南洋，在這裏積聚了不少的財富和聲望。
辜鴻銘的父親在壹位名叫布朗的英國人的橡膠園中做管事，因為布朗先生沒有子女，因此對待辜鴻銘就如對待自己的兒子壹般。因為這麽壹個原因，他最開始接觸的是西方文化，十歲的時候跟隨布朗先生來到大英帝國，十四歲的時候前往得過學習先進的科技，先後在愛丁堡大學和萊比錫大學就讀，考取了包括、文學、哲學、神學在內的十三個博士學位。
後來辜鴻銘回到故鄉，從壹位中國友人處接觸了中國文化，從此深深的沈迷於中國文化之中。他潛心學習中國文化的同時，還壹直致力於將中國文化傳播給西方人民。他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，著有《中國的牛津運動》、《中國人的精神》等書，在西方國家引起極大的轟動。辜鴻銘此人，也在西方留下了很大的名聲，西方人曾流傳壹句話：“到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘”，由此可見辜鴻銘在西方的影響。
辜鴻銘，學貫中西，被稱為“清末怪傑”。“清末怪傑”這個稱呼應該如何解讀呢?
首先來看“怪”，壹個“怪”字，就將辜鴻銘與其他文學者區別開來。辜鴻銘怪在哪裏呢?辜鴻銘怪在與環境的格格不入上!在他剛踏入中國的時候，留著壹頭西式短發，穿著正宗的三件式西裝，壹絲不茍。那時候的人們，長衫短褂，腦袋後墜壹條長辮子，辜鴻銘這壹副打扮如何不怪。這也就算了，等到了辛亥革命後，辜鴻銘還是怪的。
辛亥革命後，新思想新文化在整個中華大地湧現，壹大批的人剪去了自己的辮子，換了壹副新容貌。可是這個時候的辜鴻銘呢?他早已穿馬褂，留著長辮子多年，並且鑒於他對中國文化的著迷，壹點也沒有想要改變的想法。壹雙深邃的眼睛，挺翹的鼻梁，立體的五官，煩著黃色的頭發。穿著馬褂長跑，帶著瓜皮帽，腦袋上留著壹條淡黃色的長辮子，在到處都是短發的中國，是有多麽的怪異。