古代戰士的護背旗是幹什麽用的？潘甲絲濤是什麽？
靠，壹般可分以下幾種：硬靠、軟靠和改良靠。
硬靠，又叫作大靠。在靠背的背後綁著壹個皮鞘，皮鞘裏插著四面三角形的靠旗子。這種帶靠旗的靠叫作大靠，或叫作硬靠。壹般武將都穿大靠，再襯上四面靠旗，看上去特別顯得威武、勇猛。如果舞臺上站著四名或八名披著大靠的武將，每個人都張著胳膊把下邊兩片下甲提溜起來，昂首挺胸、威風凜凜，那麽，給人的感覺就有千軍萬馬之勢了。這就是京劇服裝所起的特殊作用。靠的形狀采取這樣的設計，主要為的是渲染氣氛，便於舞蹈。
靠旗是插在背後的三角形的四面旗子，又叫護背旗。旗上有用各種彩線繡的龍紋。每面旗上附有壹條彩色飄帶。動作時，旗子連同飄帶飛揚招展，瀟灑優美。靠旗在實際生活中是沒有的。很難想象穿著鐵葉子做的鎧甲，背後插著四面靠旗，那樣怎麽能夠進行戰鬥呢?有人認為靠旗是從古代傳令旗變化而來的，這只不過是壹種猜想，沒有任何根據。在舞臺上我們可以看到，這四面旗子與發號施令沒有任何聯系。而且令旗只有壹面，怎麽發展也不會發展成四面。再說靠旗是插在背後，不是插在脖子裏，也不能隨時拔下來。因此，靠旗只是壹種裝飾性的舞蹈工具，是為了渲染武將的威風，顯示表演者的技巧，增加舞蹈時的動態美，以此來幫助塑造人物的壹種專用舞蹈工具。後來，由於壹些京劇表演藝術家運用靠旗設計了壹些高難度的技巧動作，把靠旗從壹般的舞蹈服裝裝飾又發展了壹步，變成了高難度技巧的壹種輔助工具。比如，雲南的表演藝術家關肅霜，在打出手的時候，就運用靠旗桿的彈力，把對方的兵器彈回去。我們知道，通常打出手用手、用腳、用腿來進行壹些動作。可是，關肅霜卻利用靠旗桿的彈力來進行表演，這就加強了緊張、驚險的效果。又如，天津表演藝術家厲慧良，他在《金沙灘》這出戲中的壹次下場以前，就把兵器——鞭，拋在半空中，然後，壹轉身恰好鞭就落在四面靠旗的夾縫裏邊，同時顯示壹個很威武的亮相。構成了壹個很優美、予人以很精確感覺的造型。
男式靠在使用時插靠旗，即表示人物全副武裝，已處於臨戰狀態，這叫“硬靠”(靠旗之生活根據，源於古代將官之令旗。當然，那種實用令旗較小，傳令時手執，騎馬行進時就插在後腰革帶上，作為傳令憑證。發展為“靠旗”後，已美化、誇張、加大成為臨戰武將的裝飾物了。壹般用四面靠旗，緞料，繡“單龍戲珠”)。
靠的結構很復雜，全身***有繡片31塊，其中有3塊可移作它用；穿蟒或穿箭衣者圍靠領，象征武將；單用兩塊靠腿者，象征丟盔卸甲的敗將，幾有符號意義。
靠
靠是武將所通用的戎服。圓領，緊袖口。靠身分前後兩片，長及足。
“靠”源於清代將官之綿甲戎服。上衣下裳相連，具有長寬袍的莊重大方，但它衣分兩片，似衣非衣，似甲非甲。衣片雖有鎧甲紋樣，卻不緊貼身體，因而完全擺脫了生活中的原始形態。極度的誇張與變形，使這種“分離式”的服裝靜則賦予人物以威武氣概，動則便於誇張舞蹈動作。靠的造型鮮明體現了京劇服裝“可舞性”這壹藝術特點。
主要紋樣為魚鱗形或丁字形，鱗甲的中部飾以團壽字，在甲紋四周飾以雙層裝飾花紋——“小邊”、“大邊”，分別為草龍、江牙連續圖案。靠肚的紋樣也很重要，壹般說武生或武老生用“雙龍戲珠”或“獨龍”。武花臉角色，性格粗獷豪放，壹般用大虎頭。
色彩也分為上五色與下五色，用色規範和蟒的程式大致相同，如黑臉譜的用黑色靠，紅臉譜的用綠色靠，英俊武生、武小生用白色靠等。
硬靠
男式靠在使用時插靠旗（靠旗之生活根據，源於古代將官之令旗，靠旗較令旗更大、美化而誇張），即表示人物全副武裝，已處於臨戰狀態，這叫“硬靠”。靠的結構很復雜，全身***有繡片31塊，其中有3塊可移作它用。穿蟒或穿箭衣者圍靠領，象征武將；單用兩塊靠腿者，象征丟盔卸甲的敗將，具有符號意義。
女式靠的靠肚略小，繡雙鳳牡丹。靠肚下綴二或三層飄帶。虎頭肩（肩部甲片）下另襯荷葉袖，繡鳳及牡丹。用時加用雲肩。其服裝造型比男式靠更具有裝飾性，色彩紋樣都更為絢麗，完美地襯托出女將英武和陰柔之美的形象氣質。