電視相親節目的運作解析
電視相親節目的運作解析
我國電視相親節目的發展，從1988年山西衛視《電視紅娘》的開播，到1998年湖南衛視推出《玫瑰之約》，再到2009年湖南衛視的《我們約會吧》與緊隨其後江蘇衛視推出的《非誠勿擾》，掀起電視相親節目的幾度熱潮。電視相親節目為什麽會如此紅火?究其根本原因，它強調了人類最隱秘、最原生態的內核人性的價值取向及其在相親過程中的博弈。
電視相親節目幾經沈浮，節目火熱發展的背後也暴露出各種各樣的問題，引發學界和業界的熱議。特別是在2010年6月9日，國家廣電總局下發《關於進壹步規範婚戀交友類電視節目的管理通知》與《關於加強情感故事類電視節目管理的通知》兩份文件，以及2011年10月24日，廣電總局再次下發《關於進壹步加強電視上星綜合頻道節目管理的意見》，加強對電視相親節目的管理，防止電視節目的過度娛樂化和低俗化，電視相親節目究竟該如何良性發展也引發眾多的思考。本文擬從娛樂情境下的人性價值取向的基本內容出發，通過電視相親節目的運作手段解讀、揭秘電視相親節目的運作理念。
壹、電視相親節目的運作理念探討
縱觀我國電視相親節目的發展歷程，電視相親提供的平臺大抵分兩類：其壹旨在"服務"，以《電視紅娘》、《玫瑰之約》等為代表，尋找婚姻的另壹半;其二旨在"速配"，"只提供邂逅，不包辦婚姻"，時下相親節目大多如此定位，以《非誠勿擾》、《我們約會吧》等為代表。前者經歷短暫輝煌後迅速沒落，後者則表現出強大的生命力，《非誠勿擾》引領的"相親之火"在神州大地呈燎原之勢。此部分旨在以時下熱播的電視相親節目為基礎，進行電視相親節目的理念探討。
馬斯洛認為，人的需要有不同層次，由低到高依次表現為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實現需求。相親節目提供"邂逅"的平臺，嘉賓通過自我擇偶標準的陳述，表達自身的壹種情感訴求，壹種婚戀觀和人生價值追求。他們從人的雙重屬性出發，以"性的曖昧與暗示、安全的需要、他人的尊重與認可、自我價值的實現"為主要角逐內容，通過"異性"之間的博弈，追求個性的張揚與實現，而"同性"之間的博弈則是爭取配偶權，二者又相輔相成，通過個性的張揚，吸引異性的註意，與此同時，同性之間又展開博弈，個體努力做到"最優"，達到成功追求異性的目的。
(壹)自然屬性：性的曖昧、暗示，安全的需要
人的自然屬性是人得以生存與發展的前提條件。嘉賓不同的擇偶標準，也必然包含諸多關於人的自然屬性因素的訴求：壹方面通過"性"的曖昧與暗示，間接陳述人類最原始的欲求，並通過私密問題的公開曖昧和陳述，搶奪受眾註意力;同時利用人們安全的需要，引發"物質與愛情"、"婚前財產公證"等社會現實問題的熱議。電視相親節目能夠受到眾人的追捧，收視率上頻頻得手，很大的原因就在於性的暗示與曖昧。通過刺激受眾的"視聽"，調動受眾的情緒，實現壹種壓力的"暫避"。壹是"視覺刺激"，主要是給異性以眼球上的刺激與享受，獲取對方的註意。以《我們約會吧》為例，本期精彩內容壹覽之後，女嘉賓的精彩炫舞，搶眼的是嘉賓性感的身材與婀娜的舞姿，而男嘉賓上場之後，部分女嘉賓更是在男嘉賓面前進行熱舞，對男嘉賓進行直接挑逗，給人壹種"視覺"上的刺激與挑逗，獲得異性的關註;二是"聽覺刺激"，通過語言的大膽曖昧與暗示，娛樂受眾，引起受眾的心跳。在《我們約會吧》，身高壹米九來自北京的職業男模特來到現場後，女嘉賓張晶晶因為身高懸殊而直接滅燈，"萬壹我要跟他那個什麽什麽的，我還要搬個凳子。""什麽什麽呢?""就是那個什麽什麽的"這樣的例子比比皆是，《非誠勿擾》中主持人孟非與樂嘉之間的調侃亦是如此，"結果妳的眼睛就往人家的我覺得以妳的欣賞品位，除了欣賞眼睫毛，妳壹定還會再欣賞""妳往下說，妳往下說""大家都懂""妳為什麽擦壹下口水?"通過這樣壹種言語的曖昧和暗示，來娛樂受眾，笑翻全場。人們有著安全的需要和追求。而安全的需要，不僅僅是生命安全的保障，更多的是壹種心理安全的構建與保障，如人們對穩定工作的追求、家庭的構建、物質條件的滿足等等，這些是人發展的基礎。相親節目中，對"安全"的討論集中在這些方面：壹是外貌帶來的不安全感。如對帥氣男生和漂亮女生感到缺乏安全感，《非誠勿擾》的主持人孟非指出，外貌與安全感的來自於二者認識或能力的不匹配。二是特殊職業帶來的不安全感。特殊的職業，如健身教練、導遊領隊、司機保鏢等，是討論較多的話題，往往也會引起內心的不安全感。三是物質保障與安全的討論。相親過程中許多女嘉賓都會對男嘉賓提出是否有房的疑問，這是基於心理安全的壹種考慮，通過"家"的實體形式來提供最基本的生存空間，保障人的生存權力。而物質的追求亦是如此，男女嘉賓對"收入狀況"也關註頗多，或是基於嘉賓職業、興趣愛好與生活方式等進行隱性推測，或是通過"是否有房有車""年收入多少"的直接提問來獲取相關資料，並與自身的心理預期相對照，決定對方的去與留。
(二)社會屬性：婚姻觀、人性價值取向的揭示
人的需求是有層次的，人們不僅有著最原始的生理和安全需求，還有著社會屬性的表達與實現，包括精神層次的追求、他人的尊重及個人的自我實現等等。男女嘉賓的擇偶標準，也不僅僅是壹種簡單的自然屬性的訴求，而是在自然屬性與社會屬性的博弈的基礎上，凸顯社會屬性因素的表達。
愛情或婚姻不僅要求生理需要的滿足和物質條件的保障，也需要***同的追求與信仰，情感的經營，需要他人的尊重，電視相親節目也是以此來引導受眾，在博弈的過程中，透過觀眾的嘻笑怒罵，引起人們對社會問題的關註，對傳統道德與現代觀點的反思，引導人們選擇正確的人生價值取向，弘揚壹種社會主流價值。電視相親的平臺，將人的雙種屬性在男女嘉賓身上不同程度得表現出來，而通過二者的博弈，讓受眾在飯後談滋中去尋找人生真諦。而這些博弈通常圍繞以下問題進行：1."物質與愛情"的博弈。人們的價值追求是多元的，而物質與愛情是相親節目探討的永恒話題。在相親節目中，既有《非誠勿擾》中馬諾 "寧願坐在寶馬車裏哭，也不願坐在自行車後笑"的拜金主義言論，也有《我們約會吧》中的理性考量，在了解男嘉賓的.前女友將自己當作提款機，最終因為物質條件的不滿足而拋棄對方後，女嘉賓豐麗宏認為，如果壹個女人把妳當提款機的話，是找不到真愛的。女嘉賓劉珊珊表示，火能試金，金錢也能試出愛情的真偽。2.是"個人意見表達與尊重他人"的博弈。兩次登上《我們約會吧》舞臺的李颯第壹次登上相親舞臺時，其"三不要"(我不要窮養的女生，我要富養的女生;我不要單親家庭的女生;我不要有過感情經歷的女孩，最好這個女孩兒像張白紙壹樣，包括她的心靈跟她的身體)因為觀點過於偏執，缺乏對他人的尊重，遭遇全場100位女嘉賓集體滅燈，並引發了現場女嘉賓對他的語言暴力，然而當他再次登上相親舞臺，重新定位，為自己的行動向女嘉賓道歉，首先便得到了女嘉賓的致歉和認可，並最終成功牽手。3.是物質追求、事業追求與人生真正追求的博弈。《非誠勿擾》中來自臺灣的高紀光，在經歷了飛機的亂流之後，發現生命中挺多遺憾，對父母未能盡孝，人生的另壹半還未找尋，忙碌的工作讓他忽略掉生命中很多美好的東西，於是重新調整自己的步伐，認識到成功的定義，不是存款的多少，房子的面積，更不是汽車的排量，而來自於快樂。諸如此類，在節目中數不勝數，它們向人們傳達了壹種金錢觀，壹種理解和尊重，更是壹種人生價值的追求，而這些的傳達，通過嘉賓的情感訴求，引起現場的爭議，激起受眾的興趣，引發觀眾的思考，給人啟迪，這才是電視相親節目存在的最重要的意義。
二、電視相親節目的運作手法解析
各相親節目壹再創造收視率上的神話，其運作手法呈現極大地相似性。此部分旨在從國內最火的電視相親節目入手，探求節目背後的運作手法和規律，解讀電視相親節目中的人性價值追求。
(壹)註重過程，不追求結果
我國電視相親節目提供開放性的"邂逅"平臺，讓男女嘉賓通過"秀"的方式，通過自我擇偶標準的表達與博弈，去尋找可能的適合自己的另壹半。"秀"的平臺的構建，決定它的顯著特點：註重過程，不追求結果。在電視相親這個平臺上，人性價值取向通過擇偶標準的陳述，鮮活地呈現在受眾面前。自然屬性與社會屬性的博弈，人們對物質的極端追求和理性審視，對美貌的向往與擔憂，對自我安全的構建和偏執追求，開放自由與傳統倫理道德的紛爭，也近乎以誇張的形式出現在熒屏上，受眾在觀看電視相親節目的同時，更多的是壹種過程的追逐。然而，電視相親節目也因其過度註重過程忽視結果而飽受批評和爭議。首先，節目成為了"秀"場，沒有達到相親的目的，數據顯示，成功牽手的嘉賓所占比例低，走入婚姻殿堂的則是少之又少。另外，節目的真實性倍受質疑，男女嘉賓身份的做假，參加節目嘉賓爆料"臺上相親，臺下分手"的現象，以及男女嘉賓身份過度特殊化，觀點的個體性與社會普遍觀點沖突等問題也備受社會責備，節目的真實性存在問題，讓男女嘉賓牽手少有"結果"。
(二)制造懸念
人有求知的本能，基於人的求知本能而制造懸念是電視相親節目運作的又壹重要手段。對於受眾急切想知道的信息隱而不發，設置懸念，通過營造緊張和期待的心情，誘發受眾最原始的自然心理，抓住觀眾的心弦，提高節目的收視率。以《我們約會吧》為例，設置懸念的方式大致有這樣幾類：1.營造身份神秘。采用"自上而下"出場方式，男嘉賓乘電梯從上而下，鏡頭也從腳慢慢移動，最後才露出男嘉賓真容;男嘉賓故意遮擋面部或背對受眾，營造期待，如來自福建的郭澤程的出場即是如此;在本期精彩中，利用馬賽克等技術手段遮住男嘉賓面部，通過男女嘉賓精彩對話引發受眾興趣，滿族赫慶玲與主持人的對話，"她應該在宮裏面幹什麽?""皇後，妳怎麽來了。"通過這樣搞笑娛樂的方式，讓受眾迫切地想要了解這樣壹位男嘉賓。2.利用女嘉賓不自知的心理，營造雙重身份的重合。壹類是利用最心儀女生與最匹配女生二者身份的重合，受眾就會迫切想知道他們最終能否走到壹起;另外，利用最心儀女生與留燈女生身份重合，而女嘉賓不自知的心理，營造"有情人終成眷屬"的幸福感，男嘉賓郭宇與女嘉賓陳靜媛的成功牽手即是如此。3.利用男嘉賓專為某個女嘉賓而來，營造"感動"的氛圍。制造讓受眾迫切地知曉女嘉賓是誰的疑問，制造受眾對結果的壹種期待。來自浙江金華的張翀，為了更多的了解女嘉賓，去女嘉賓覃霓曾經生活過的城市，為女嘉賓準備生日那天的26塊門牌號，專程去上海只為了見她壹面，通過情感故事的陳述，營造壹種濃濃的情感氛圍，讓人期待著結果。
(三)凸現戲劇性，凸現娛樂性
電視相親節目要有看頭，離不開娛樂性。通過各種戲劇化元素的介入，男女嘉賓通過才藝的展示、嘉賓的互動、或輕松或敏感或曖昧的話題的引入，各種機緣巧合等，展開異性之間的博弈，追求個性的張揚與實現，在娛樂的過程中，實現婚姻價值觀的博弈，引起受眾的思考。
娛樂的因素是多方面的，可以是獨具特色的才藝展示，或是獨特個性的呈現，在吸引異性註意的同時，間接表達自身的壹種人生價值追求。如《非誠勿擾》中相親男嘉賓劉思，通過三段小提琴表演，演繹不同女性的性格和對心儀女生的情愫，表達壹種對"美"的追求和享受;《我們約會吧》中，穿著時尚另類的男嘉賓劉翔宇，著豹紋衣服穿皮褲上場，顛覆傳統男性的個性與特點，另類個性與自由開放的獨特展示;27歲小學支教老師的陳華，則是帶著支教孩子們的祝福來到節目現場，對他人的關愛與奉獻，情動全場。
可以是輕松的話題，幽默搞笑的語言。《我們約會吧》中，陳文表示，"雖然長的帥不能當飯吃，但看見他我就食欲大增"，蔡旸不喜歡胖的男生，因為她覺得要是跟胖的男生接吻，就是好像吃了壹嘴油，油膩膩的。而38歲的副鄉長戴彬，來自四川省閬中市天宮鄉，他的"鄉長也是人，也需要征婚"更是對人的自然屬性的壹種直接闡述。可以是男女嘉賓的各種"巧合"的構建，如《非誠勿擾》男嘉賓景文叢與女嘉賓徐顯豐通過聊天，知道雙方都來自哈爾濱，都會滑雪，都在深圳工作，第二天又都回深圳，及心動女生與留燈女生的重合等等，讓節目充滿了戲劇性。也可以是私密問題公開化，對個人內心和生活最真實的描述，表現個人的壹種生活態度。如《我們約會吧》中為女朋友洗內衣的男嘉賓張瀚元，現場女嘉賓圍繞其為女友洗內衣的真實性、男士是否該為女士洗內衣內褲以及如何讓內衣洗的不變形的討論，笑翻全場，而這也是男性在家庭生活中應該充當什麽角色的壹種討論。
(四)揭示隱私，滿足獵奇心態
好奇是人和動物的天性。人們有著希望自己的隱私不被發現，但同時又渴望了解他人的隱私，滿足自身的窺私欲的復雜心理。電視相親節目對個人隱私的揭示，通過男女嘉賓個人獨特的成長生活經歷、背後故事的闡釋與解讀，將他們私密的生活與故事展示到大眾面前，是人性的壹種揭示，其間更夾雜著傳統道德與現代觀點的壹種對抗。
電視相親節目的產生就是揭露隱私的壹種表現。婚姻與情感話題，在我國傳統文化裏是極度隱私與敏感的話題，而以"速配"為形式的電視相親節目的誕生，將極度私人的相親過程放到了熒屏上，讓觀眾全面完整地了解相親的整個過程，這是對傳統道德的壹種傾覆，當然其存在形式倍受質疑。男女嘉賓的特殊性是決定他們能否走上熒屏的重要指標。這種特殊性既包括身份與職業的特殊，更重要的是壹種人生經歷或觀點的"與眾不同"，這些特殊性的組合最終決定了男女嘉賓能夠在熒屏上與大眾見面。職業的特殊性。《非誠勿擾》節目中，男女嘉賓的職業存在千差萬別，相親嘉賓的職業幾乎囊括了各行各業，從大學生在讀、研究生在讀、博士生在讀，到大學生村官再到事業有成的投資公事董事等等，基本上囊括了各種職業，男嘉賓亦是如此，從壹無所有但懷揣成為世界首富的保安，到國家公職人員和公司企業高管，基本上能滿足男女嘉賓擇偶中的任何職業要求。除此以外，相親嘉賓地域來源的特殊性，不僅有來自大陸各地不同年齡層次的單身男女，還有來自香港、臺灣以及外國的朋友。
而最大的特殊性還是來自於生活經歷與觀點的迥異，《非誠勿擾》中38歲的副鄉長戴彬，因其"鄉長也是人，也需要征婚"而被人們記住;每個嘉賓都是"有故事的人"，如《我們約會吧》中女嘉賓徐彬小時候自卑與自閉的性格，沒有男生願意牽自己手;女嘉賓陳文支離破碎的家庭和親情和辛酸的成長經歷，在很小就想過自殺的陳述等等這些，讓觀眾了解他們背後的成長故事，通過情感的鋪墊，抓住受眾的"心"。
(五)營造適度煸情與矛盾沖突
矛盾沖突的創造，是電視相親節目最擅長的手段，也是吸引受眾的最大亮點。通過矛盾的呈現，讓節目充滿"火藥味"，給人以強烈的沖突感和刺激。而矛盾沖突的展開，大多是圍繞著"尊重與被尊重"、"傳統道德與現代觀點"和"情感與理性"等社會屬性的討論而進行， 通過人性價值取向的博弈，以此宣揚壹種積極健康向上的婚戀觀和人生價值追求。
尊重與被尊重的對立。男女嘉賓圍繞著擇偶標準或其他話題，在意見相悖的情況下，甚至直接走向了語言暴力，犀利的語言的對抗，造成強烈的沖突感，調動受眾的情緒。以《我們約會吧》為例，節目設定的男嘉賓"三不要"環節。由於各人的擇偶標準的差異，加之生活經歷的不同，各人對不同標準的可接受程度也存在不同，當這些標準不能為上場的女嘉賓所接受時，往往會受到眾人的質疑甚至是語言的攻擊。另外就是對特殊職業的"刻板印象"。特別是對某些職業的特定聯想，如幼師、護士等與女性的聯系，《非誠勿擾》中男護士高鵬哲來到節目現場，講述他背後的故事，男嘉賓開始實習的時候，沒有人願意讓自己紮針，就自己給自己紮針，最後紮得自己得了靜脈炎。盡管如此，社會上仍存在壹些偏見，面臨的壹些不理解，社會的不公正的評價，通過這樣壹種討論，讓更多的人去了解他們的職業，去尊重他們的職業。
傳統道德與現代觀點的對抗。"物質與愛情"、"專壹與花心"、"外表與內心"等問題無疑是這壹平臺上的永恒話題，在相親的平臺上，人們將牽手或結婚的砝碼擺在了受眾的面前，有女嘉賓"寧願坐在寶馬裏哭，也不願坐在自行車後笑"和"與別人牽手壹次要20萬"等拜金主義觀點的大膽言露，也有男嘉賓在沒有女朋友時與好幾個人搞曖昧或是有過"劈腿"經歷的陳述，以及缺乏誠意抱遊戲心態參加節目、只需幾分鐘就可以了解對方的"耍寶"男嘉賓，這些個例的"另類"觀點和行為，與傳統道德格格不入，對中國傳統道德和倫理形成了壹種沖擊，引起更多的討論與思考。
訴諸情感與訴諸理性。如何吸引和"打動"受眾，通常有兩種做法：壹是情感方式，通過營造氣氛或使用感情色彩強烈的言辭來感染對方，二是訴諸理性，通過冷靜地擺事實、講道理，運用理性或邏輯的力量來達到說服的目的。電視相親節目往往也是壹部情感大戲，在男女嘉賓的"故事"基礎上，通過煽情的文字和音樂，讓受眾通過壹種視聽之境，營造濃濃的情感氣氛。電視相親節目也因節目內容的低俗化與缺乏深度招致許多批評，而這些需要"理性"元素的註入。電視相親節目非常註重主持人的選擇和嘉賓的引導，通過他們將情感與理性結合起來，讓受眾獲得愉悅的同時，學會冷靜客觀理性地看待事物，宣傳正確的人生價值和態度。
三、結語
通過"邂逅"的平臺，嘉賓表達自己的情感訴求，在相親過程中，運用設置懸念、揭示隱私、矛盾沖突的營造等各種手段，追求節目的娛樂性，滿足受眾逃避社會壓力。同時揭示人類最原始的人性價值取向的博弈，即以人的雙重屬性為出發點，表達自身對婚戀觀和人性的價值訴求，引發社會的關註和思考，弘揚壹種積極健康的婚戀觀和人性價值追求，這也是電視相親節目存在的最重要意義。
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