誰能說出10個歇後語
歇後語是我國民間廣為流傳得最的語言文化之壹，它集詼諧幽默於壹體，讀了之後往往能令人會心地壹笑。歇後語集中反映了人民群眾的聰明才智。
歇後語是漢語獨有的文字遊戲，將壹句話分成兩部分來表達某個含義。前壹部分是隱喻或比喻，後壹部分是意義的解釋。有時也稱作「俏皮話」。
最初的歇後語與現在我們看到的歇後語的表現形式並不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為「藏詞」。例如用「倚伏」代替「禍福」（出自《道德經》：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」）這種歇後語需要壹定的文言功底，其使用範圍受到了限制。
後來的歇後語在結構上是「比喻——說明」式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己領悟。
歇後語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江—自身難保”，“搟面杖吹火—壹竅不通”等壹些膾炙人口的歇後語。
歇後語的另壹個重要特點是會意，通過會意後再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚—摸不著頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年—沒安好心”等。歇後語可以分成兩種類型：
壹種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。例如：
豬八戒照鏡子——裏外不是人
水仙不開花——裝蒜
啞子吃黃蓮——有苦自己知（或「有苦說不出」）
還有壹種是諧音的歇後語，他在前面壹種烈性的基礎上加入了諧音的要素。例如
外甥打燈籠——照舊(舅)
孔夫子搬家——盡是輸(書)
火燒旗桿——長炭(嘆，即享受)
糞坑關刀——文(聞)不能，武(舞)也不能。
以下為壹些常用的歇後語：
啞巴吃黃蓮:有苦說不出
秀才遇著兵:有理說不清
光棍佬教仔:便宜莫貪
財到光棍手:壹去無回頭
盲人吃湯丸:心中有數
丈二和尚:摸不著頭腦
水仙不開花:裝蒜
外甥打燈籠:照舊(舅)
孔夫子搬家:盡是輸(書)
禮義廉：無恥
泥水佬開門口:過得自己過得人
偷雞不成：蝕把米，即不僅沒有占到便宜，反而受到了損失
茅坑裏扔炸彈：激起民糞（憤）
閻王爺嫁女：鬼要
以下是壹此常見於粵語的歇後語：
牛皮燈籠：點極唔明
床下底劈柴：撞板，即闖禍、出亂子
老婆擔遮：陰公，即可憐
老公撥扇：淒涼(妻涼)，即可憐
單眼佬老婆：壹眼睇曬
冬錢臘鴨：得個睇字
隔夜油炸鬼：無火氣
番薯跌落風爐：該燴
濕水欖核：兩頭唧
水瓜打狗：唔見咁截
無掩雞籠：自出自入
白鱔上沙灘：唔死壹身散，即死定了
火燒旗桿：有排長炭(嘆)
潮州音樂：自己顧自己
結他無缐（濕水棉花）：無得彈，即無可挑剔
非洲和尚：乞人憎(黑人僧)，即令人討厭
賣魚佬沖涼/賣魚佬洗身：無聲(腥)氣
船頭尺：度水
亞蘭嫁亞瑞：累鬥累
太公分豬肉：人人有份
年晚煎堆：人有我有
老舉埋年結:算數
蒙古大汗——
忽必烈：被打至屁股開花（忽＝屁股；烈＝裂）
吞金滅宋（金＝借喻買菜的錢；宋＝餸＝菜）
歇後語：放下擔子聊天——歇後語
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歇後語的由來
歇後語是我國人民在生活實踐中創造的壹種特殊語言形式。它壹般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。在壹定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現“歇後”這壹名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”（壹種“歇後”體詩）。但它作為壹種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載：“千裏寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
歇後語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之壹，它集詼諧幽默於壹體，集中反映了我國勞動人民的聰明 和才智。歇後語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江----自身難保”，“搟面杖吹火-----壹竅不通”，“外甥打燈籠------照舊（舅）”等壹些膾炙人口的歇後語，歇後語的另壹個重要特點是會意，通過會意後再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚----摸不著頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年----沒安好心”等。
歇後語的語言詼諧幽默，讀了之後往往能令人會心地壹笑，如果說笑話讓您捧腹大笑，那麽歇後語會讓您嘴角微翹，暗暗叫妙。希望能讓“ 笑話幽默-”的讀者得到各程度、全方位的笑。