喪禮的入殮前後
如果說上述各項不過都是壹些舊社會常有封建余毒的排場，下面再揭露壹下種種純屬迷信色彩的“過場”與舉動。
⒈轉咒 這個舉動是死者停放妥當後，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪壹宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以後所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。
⒉迎材 這個節目很簡單，棺材入宅時，請壹位“全人”老太太，拿著壹升高粱和壹條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊“迎財”。同時孝婦們也哭喊“爹（媽）迎財呀！”
⒊入堿 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，壹時鑼聲瘆人，由孝男抱屍頭部，孝女抱屍腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包（毛頭紙包大草紙）掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做“開臉”。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃壹下，名曰“開光”。後用棉花蘸水擦壹下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布壹切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：“還有哪位看看?”如無人再看，由忤作放“子
蓋”，漆封口，後將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。
入殮後就開始早晚在靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各壹次。在供飯時孝婦等均要哭壹陣。在人死後將其所枕的枕頭先拆開壹小口放在棺材下邊，待出殯時將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫“倒枕
頭”。
⒋燒包 用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花壹朵，每“七”（七天）燒壹次，壹“七”燒壹個，二“七”燒兩個，以此類推，直到七“七”為止。
⒌接三 死後第二天晚上唪經（男用和尚，女用道士），到子夜（夜十二時）後“送三”。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外（或前院）的高臺念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外臺後放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上（此舉是指死人在望鄉臺上最後壹次看望家中人）。念經的念到壹個階段，家人就大哭壹場。接著是“放焰口”。和尚念“召請各路鬼魂”，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。
⒍唪經 壹般是棺靈在家中停放時間最少三到五“七”（期）(三十五天)，最多七“七”，（四十九天）。並非天天念經，都是壹“七”壹個經。除去在家請的經外，還有至親“送經”。念壹棚經的價錢也不壹樣，壹般說壹次要花200至300多元錢（民國時用銀元）。
念經這個“節目”也很復雜。這壹天廟裏先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扡、各種法器（樂器）。桌前附近掛紅緞繡花“歡門”。棚內四壁掛十幀“水陸”，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛壹布幡。這都是廟裏的“排鋪”應做的工作。開始是和尚便裝（普通和尚服）
坐下念壹通，和尚念的壹般是金剛經（尼姑同），到下午“燒門子”時，排鋪向和尚喊壹聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍（俗稱法衣），披袈裟，吹打法器。
⒎燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托壹方盤，內放“疏”引路，後面是壹些紙活，再後面是帶孝的親戚，最後是本宅人和孝子。這些人排成壹列，行經規定的道路，然後到壹空地，茶房將托盤交給孝子，點著了“疏”，燒紙活。這些儀式完畢後，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。
⒏放焰口 這個項目分兩種，壹是“接三”之後有壹場普通形式的放焰口，另壹種形式更為復雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈臺下到經臺裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放壹木仙鶴，其上有壹童子拜佛木偶，童子手中托壹木盤，可放三盞燈光。前後用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯（或小蠟燭）。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子壹直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王座。就是先在院內用桌子搭壹大經臺，約四張桌子碼起來拼湊成臺，***四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長老”。孝子還要跪聽念經。這都是“北派”的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。
⒐家祭 頭道經後，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。
⒑開吊 家祭後算是“禮成”，此時可以接待前來吊唁的親友，門外有壹組吹鼓手，壹遇有客進門，他們就吹壹陣，通知宅內。靈臺上兩邊跪著孝子，臺中鋪著紅氈拜墊。客人壹上臺行禮，臺下細樂班開始吹奏（來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮），臺下有家屬專等謝客（單腿打扡），來客下臺，旁邊茶房打鐘，細樂停止，由“知客”（招待員）獻絹花壹朵掛在胸前，陪引至客棚休息。
⒒散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印“訃文”二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延
顯考諱XXX（妣X母X氏）痛於X年X月X日X時壽終正寢，距生於X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇於X月X日禪經接三
X月X日首七·經送庫
X月X日辰刻發引
孤哀子泣血稽顙
（父死稱孤子、母死稱哀子）
族繁不及備載
這就是送帖的整個內容，封建禮教的又壹表現。
⒓題主 神主又稱“靈書”，是寫著死人姓名（有的帶官銜）的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服（青布袍子馬褂），跪在桌下的紅氈上，寫完後叩頭送客，然後送上席壹桌。
⒔點主 僅是在寫完的神主上點壹筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為“點主官”。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八擡大轎，另有長隨捧官服。到後在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在壹桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點主官用新毛筆蘸朱砂在神主的主字上添壹紅點（也有孝子刺破中指再加個血點的）。陪主二人壹司蘸紅，壹司執筆。此後喪家須送敬儀或席面。