文言文潛龍
〈動〉
（形聲。本義：沒入水中，而且在水下活動）
同本義 [go under water;move under water]
潛，涉水也。——《說文》。朱駿聲按：沒水以涉曰潛。
潛龍。——《易·乾龍》
潛雖伏矣。——《詩·小雅·正月》
遊魚潛綠水。——曹植《情詩》
沈潛相克。——《書·洪範》
潛龍騰淵。——清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》
又如：潛水
隱藏 [hidden;latent]
潛服賊器不入宮。——《周禮·閽人》
潛醢以食夏後。——《左傳·昭公二十九年》
日星隱耀，山嶽潛形。——範仲淹《嶽陽樓記》
膽寒潛蹤。——《廣東軍務記》又
潛避兩炮臺中。
又如：潛晦（潛藏養晦。又指隱藏才能）；潛德（韜養隱藏的內涵、美德）；潛逸（隱逸）；潛戶（隱藏的洞穴）；潛包，潛苞（包藏）；潛光（隱藏光彩）；潛名（隱姓埋名）
深隱；隱居 [hermit]。如：潛居草野（隱居在民間）；潛而不用（小人當道，聖人只宜潛藏，不可有為）；潛夫（隱者）；潛升（謂或隱或顯）；潛戶（深隱的門戶）
專心 [make a concentrated effort]。如：潛誌（專心致誌）；潛研（專心鉆研）；潛修（專心修養）；潛神（猶專心）
潛入水中 [dive]。如：壹只大水鼠從此岸潛下
埋葬 [bury]
西望大澤，後稷所潛也。——《山海經》
暗流 [underflow]
東望泑澤， 河水所潛也。——《山海經》
又如：潛演（水在地下流動）；潛源（潛伏著的水源）
測量；探測 [measure;survey]
〈形〉
深；沈 [deep]
夫雷霆必發，而潛底震動。——漢· 王褒《四子講德論》
又如：潛林（高深的樹林）；潛深（幽深隱蔽）；潛渫（深浚）；潛寐（深眠）；潛運（深謀）；潛潤（深深沾惠）
無形中 [invisible]。如：潛毀（潛移默化地毀謗）；潛息（無形中止息）；潛移（無形中變化）；潛潰（無形中毀壞）
〈副〉
秘密地；暗中 [secretly;stealthily]
同惡潛謀。——《周書·文政》
於是潛行而去。——《戰國策·秦策》
隨風潛入夜。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
多潛易之。——清· 方苞《獄中雜記》
封奏時潛易。
又如：潛地（偷偷地）；潛息（悄悄止息）；潛目（偷看）；潛使（秘密出使）；潛師（秘密出兵）；潛逸（秘密逃跑）
2. “潛”在古文中是什麽意思基本字義
1. 隱在水面下活動：~水。~泳。~壩。~行（a.在水面以下行動；b.在外邊秘密行動）。
2. 隱藏的，秘密地：~藏。~伏。~遁。~逃。~力。~心。~師。~在。~臺詞。~移默化。
3. 姓。
詳細字義
〈動〉
1. （形聲。本義：沒入水中，而且在水下活動）
2. 同本義 [go under water;move under water]
潛，涉水也。——《說文》。朱駿聲按：沒水以涉曰潛。
潛龍。——《易·乾龍》
潛雖伏矣。——《詩·小雅·正月》
遊魚潛綠水。——曹植《情詩》
沈潛相克。——《書·洪範》
潛龍騰淵。——清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》
3. 又如：潛水
4. 隱藏 [hidden;latent]
潛服賊器不入宮。——《周禮·閽人》
潛醢以食夏後。——《左傳·昭公二十九年》
日星隱耀，山嶽潛形。——範仲淹《嶽陽樓記》
膽寒潛蹤。——《廣東軍務記》又
潛避兩炮臺中。
5. 又如：潛晦（潛藏養晦。又指隱藏才能）；潛德（韜養隱藏的內涵、美德）；潛逸（隱逸）；潛戶（隱藏的洞穴）；潛包，潛苞（包藏）；潛光（隱藏光彩）；潛名（隱姓埋名）
6. 深隱；隱居 [hermit]。如：潛居草野（隱居在民間）；潛而不用（小人當道，聖人只宜潛藏，不可有為）；潛夫（隱者）；潛升（謂或隱或顯）；潛戶（深隱的門戶）
7. 專心 [make a concentrated effort]。如：潛誌（專心致誌）；潛研（專心鉆研）；潛修（專心修養）；潛神（猶專心）
8. 潛入水中 [dive]。如：壹只大水鼠從此岸潛下
9. 埋葬 [bury]
西望大澤，後稷所潛也。——《山海經》
10. 暗流 [underflow]
東望泑澤， 河水所潛也。——《山海經》
11. 又如：潛演（水在地下流動）；潛源（潛伏著的水源）
12. 測量；探測 [measure;survey
3. 潛龍勿用, 陽氣潛藏意思是：巨龍潛伏水中，暫不施展才用，巨龍出現田間，說明天下文彩燦爛。整天健強振作，說明追隨時光向前發展；巨龍或騰躍上進，或退處在淵，說明天道轉化、出現變革。
出自西周姬昌《周易》 第壹卦。
擴展資料：
在易經是通過爻辭，對爻象在卦體中的不同位置使用吉兇等結語加以反映的。而在老子這裏，已經到了社會、政治、倫理等壹切方面，曲則全、枉則直、窪則盈、蔽則新、少則得、多則惑、認為委曲總是由保全轉化。
屈枉總是向伸直轉化，卑下總是向充盈轉化，蔽舊總是向新奇轉化，這種辮證思維方式，是老子觀察世界的方法。聖人抱壹為天下式，運用這條物極則反原理，對世間萬物進行著辯證概括，兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上。
又用這壹條法則，提出了壹系列處理問題的具體辦法，老子這些從易經中得到啟發而形成的辯證思想譜寫了中國哲學史上頗有特色的壹頁華章。
4. "潛龍勿用 見龍在田~~"是出自易經有段古文,那段古文的全部內容《周易》
第壹卦 乾 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可撥，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物□ ，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
……
5. 何為“潛龍勿用”象辭 象曰：潛龍勿用，陽在下也。
讀音 qián lóng wù yòng 釋義 潛龍：今都寫作“潛”，帛書《周易》為“浸”，帛書易傳《二三子問》為“寢”，三字古音同侵部，音近，所以“浸”或“寢”在這裏都是“潛”的假借，應當讀為qian陽平。 《說文》：“潛，藏也。”
《二三子問》曰：“易曰：‘[寢]龍勿用’。孔子曰：‘龍寢矣而不陽，時至矣而不出，可謂寢矣。
大人安佚矣而不朝，在廷，亦猶龍之寢也。其行淢而不可用也，故曰“寢龍勿用”。
’”這裏雖然用字是“寢”，而孔子所釋仍是“潛藏”之意。 勿用：《歸藏》雲：“昔者桀筮伐唐，而枚占熒惑曰：‘不吉。
不利出征，惟利安處。彼為貍，我為鼠，毋庸作事，恐傷其父。
’”這裏面的“毋庸”就是“勿用”，這是對“勿用”的最好註解，“勿用”者，“毋庸作事”之謂也。 《文言》雲：“初九曰：‘潛龍勿用。
’何謂也？子曰：‘龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
6. 翻譯古文龍歸元海,陽潛於陰這是陳摶老祖睡功秘訣，道家精華，呂洞賓、張三豐都曾予以肯定，試解註如下：
龍歸元海，
字解龍，龍在天屬陽，指心神。歸，回到，返歸。元海，即元炁之海，指丹田。
釋義人在胎兒之時，以臍帶隨生母呼吸受炁，謂之胎息。臍內即丹田，此處為人先天元炁之海。下生之後，臍帶剪斷，這裏逐漸失去功用，先天胎息變成後天肺呼吸。而人生身所受之先天元炁，則從此有減無增，慢慢消耗，致人走向死亡。修道之人，貴在能夠返本還源，使後天返為先天，奪回損失之先天元炁，以歸根復命。故須使心神返歸於丹田之中，奪回生命造化之權，恢復先天，以合大道。
陽潛於陰。
字解陽，心為火屬陽，代表人身之陽炁。陰，腎為水屬陰，代表人身之陰炁。潛，下降，潛伏。
釋義陽潛於陰，即是心火降下，潛入於腎水之中。代表人身陰陽二炁，會聚於丹田之中。如是則心火不升，腎水不流，心腎相交，水火既濟。水得火蒸，自然化炁，循行於周身內外，以成就修煉之功。
人曰蟄龍，
字解人，壹般的人。蟄，潛伏，蟄藏。蟄龍，《易·乾》日：“潛龍勿用，陽燕潛藏。”《易.系辭下》日：“龍蛇之蟄，以存身也。”傳說神龍睡覺的時候，蟄伏於大海之內，謂之蟄龍，又日龍蟄之法。後以此義，比喻隱退。
釋義壹般的人，都說這是蟄龍隱藏的方法。陳摶老祖在此引用“蟄龍”二字，別有含義。《易.乾》疏日：“潛者，隱伏之名；龍者，變化之物。……於此潛龍之時，小人道盛。聖人雖有龍德，於此時唯宜潛藏，勿可施用，故言勿用。若漢高祖生於暴秦之世，唯隱居為泗水亭長，是勿用也。”比喻賢能之士失時未遇，故作隱退之計，以求自保。陳摶於唐時舉進士不弟，無意仕途，其後周世宗、宋太宗屢召人宮，欲賜官職而不受。陳摶在此表明自己睡功蟄藏之法，非世俗之人所謂懷才隱退之意。
我卻蟄心。
字解蟄心，即上文“龍歸元海”之意。
釋義上句辨明非為蟄龍以退隱，此句言明乃是蟄心以修道。又且此法乃為心蟄丹田之功夫，非如同蟄龍模樣藏身於水下，故雲人日蟄龍，我卻蟄心。
默藏其用，
字解默，默默，靜默，無聲無息。藏，斂藏，藏起。用，心神之用，指後天思慮。又可釋為功用，功效。
釋義依照上法，靜默斂藏思慮之心。又可釋為蟄心之法獲得功效，亦須斂藏，不可外用。
息之深深。
字解息，指胎息，因為上文已言“龍歸元海”。深深，指呼吸直達丹田，故日深深。
釋義如是用功，則呼吸出入於丹田之中，深之又深。
白雲上臥，
字解白雲，即天上白雲，喻指仙境。臥，睡臥。
釋義用功得效，則如同睡臥在白雲之上。壹指身外的感受，物我皆忘，猶如置身仙境，頓絕塵世。壹指身內的景象蘇綿快活，好象神仙之體，高臥雲端。
世無知音。
字解世，世間，凡間。
釋義獲此效驗，妙不可言。世間之人，無有得此境界者，故無知音。亦指自得其樂，難以言述，故無知音。
對於此篇《陳摶老祖睡功秘訣》，呂祖題詩曰：
高枕終南萬慮空，睡仙常臥白雲中。
夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。
真訣誰知藏混沌，道人先要學癡聾。
華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。