讀《鬼谷子》本經陰符七篇壹、盛神法五龍1——德養五氣
鬼谷子養生學是中國最早的養生理論之壹，《東周列國誌》指出世傳鬼谷子的四門學問之壹就是"出世學"，即"修真養性，服食引導，祛病延年，沖舉可侯。在《本經陰符七術》篇中，講求 修道養德，調神養氣，並提出仿生導引、動靜相宜的養生方法 。
鬼谷子簡介：
鬼谷子，王氏，名詡，壹作王禪，華夏族，諸子百家之縱橫家創始人， 戰國時代傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。 精通百家學問， 因隱居在雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，深諳自然之規律，天道之奧妙。
他被上天賜予通天徹地的智慧，壹曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，變幻莫測，三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。
鬼谷子，被後世尊為"謀聖"，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子並列的學術大家。他隱於世外，將天下置於棋局，弟子出將入相，左右列國存亡，推動著歷史的走向。
主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》等重要作品。
（原文）
盛神法五龍，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大;養神之所，歸諸道。道者，天地之始，壹其紀也，物之所造，天之所生，包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，壹其化端。是以德養五氣，心能得壹，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。
（解讀）
要使精神旺盛充沛，就要效法五龍。旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統帥，心是精神的依托之所。品德是精神在人身上的表現；所以養神的方法歸結為道。道是天地的開始，道產生壹，壹是萬物的開端。萬物的創造，天的產生，都是道的作用。道包容著無形的化育之氣，在天地產生前便形成了。沒有誰能看到它，沒有誰能叫出它的名稱，只好叫它做"神靈"。所以說，道是神明的根源，壹是變化的開端。因此，人們只有用道德涵養五氣，心裏能守住壹，才能掌握住道術。道術是根據道而采用的策略、方法，是心氣按規律活動的結果。精神是道術的使者。人體的九竅、人體的器官，都是氣進進出出的門戶，都由心所總管。
（領悟、感覺、醒悟、體會、心得）
本經陰符。“本”，是根本的意思; “本經”，主要討論精神修養 。“陰符”，強調謀略的隱蔽性與變化莫測。《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。《本經陰符七術》前三篇是告訴我們如何充實意誌，涵養精神的。後四篇是討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
盛，旺盛；神，精和氣養成神；法，方法；五龍，五行之龍。金木水火土之龍。
(延伸)
五行相生:木→火→土→金→水。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克:金→木→土→水→火
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
五氣，壹般戰國時人（鬼谷子為戰國時人）所稱的"五行之氣"，被當作生養萬物之原。特指仁、義、禮、智、信五種基本道德觀念。告訴我們首先要養好精氣神，身體好了，精神好了，再有了仁心，就可以修德為人了，最終會產生應有的道。
(延伸)
五氣、五臟與五行之間關系
五行? 木? 火? 土? 金? 水
五氣? 風? 熱? 濕? 燥? 寒
五臟? 肝? 心? 脾? 肺? 腎
人本身的精氣神幫助五氣生長，五氣最終留在心裏滋養心臟，有德行慧根的人吸收五氣最快。人本身的精氣神幫助五氣相生相克的道理，才能身體強健 。
古代中醫，將人體五臟與五行之氣相對應，心屬火、肝屬木、脾屬土、肺屬金、腎屬水，所以此段意思就是養神需使得五臟之氣，與五行之氣相合，符合五從中醫角度來看的解釋：五氣.天以風、熱、濕、燥、寒之五氣食人，從鼻而入,藏於心肺。
道者，謂之神靈，不可說。所以道是神靈的起點，開始這壹造化。就把德養好了，讓五氣循環成功，心也就得以了開始，是有壹種術法可以精神旺盛的。
心氣合自然之道，就為術。心氣是神的通道，把心氣導引出來，精神也能受其使喚。人身上的九竅和十二舍是神氣進出的門戶，心則統領壹切。
九竅：指人的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大小便處。
十二舍：指目、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、事等。因目見色，耳聞聲，鼻受香，口知味，身覺觸，意思事，之間互相停舍。故曰：十二舍。
今天就學到這裏，多是壹些基礎， 最終是要把這些基礎連接起來，用壹個方法運用起來吧！ 醫學不太懂，古文歷史等等很多方面也要加強，解讀很困難，堅持吧！應該會越來越好的。