藝術是怎麽樣形成的
其實人不可能真的有***同的“處境”，如果妳熟悉藝術史，妳就能找到壹個更好、更復雜的詞：“情景”。為什麽壹定是“個人”的，而不是大家壹起上（關於“前衛”為什麽不行了）？為什麽是以“藝術創造”的方式（關於“當代革命”和知識分子的位置，那些不得不做的、最好的，關於“犬儒”這個令人糾結的指責）？為什麽是“反應”，而不是“反映”（關於不容回避的“現實”，“現實主義”不過腦的方式怎樣旺盛的存在著，關於不得不談的“語言轉向”）？皮力博士的講座為我們解開了這壹團亂麻。
皮力在“揚子江論壇”（2011年7月9日下午）做講座的方式本身，在當代藝術界中，據說已經是“落伍”了十年，很“九十年代”，我們武漢的藝術愛好者們，以開小車代替當年騎自行車去聽他，壹邊聽，壹邊還拍著中產階級別墅的蚊子――感謝蚊子，是蚊子為我們制造了另壹個九十年代的情境！
如今，“學術”這個詞往往給人壹種很復雜的感覺，壹想到“科研項目”、“核心刊物”，大家都會很害怕。皮力博士的學術，嚴格意義上，當然還是從“最可怕”中殺出來的，不同的是，在完成博士論文甚至在讀博之前，他就已經是當代藝術界的名流，因此他的做學術，是清醒地帶著當代藝術中的種種問題和需要，並且從這些問題和需要中艱辛地理出了壹條出路。《行動到觀念》這個講座與他的博士論文同題，皮力試圖以3小時的時間，為我們講清他7年讀博、2年爬字格的果實，這種熱心，我們當然要以更響亮的拍蚊子的聲音報以感謝！皮力生動地為我們講解了“當代藝術”的形態在世界範圍內是如何形成的，簡單地說，大約在1956年至1972年之間，“現代藝術”從多條線索，逐漸演變、轉換為我們今天眼見身感的這個“當代藝術”的形態和狀態。所謂”壹切歷史都是當代史”，在對“轉換”的繁復線索的疏理中，皮力已幫助我們獲得關於當代藝術的問題意識和必要態度。