武俠小說中厲害的武功都有哪些
第壹，易筋經。易筋經是少林寺的鎮寺之寶，當年慕容博和鳩摩智談起天下武功時曾說，慕容博最仰慕的武功只有兩種：壹是少林寺的易筋經；二是大理段氏的六脈神劍。慕容博說少林寺數百年來壹直能夠占住中原武林的領袖地位，靠的決不是少林七十二絕技，雖然少林七十二絕技每種絕技都很厲害，但別的門派有的武功也決不在任何少林絕技之下，少林寺若要靠七十二絕技的武功來占住武林領袖的地位，那絕對是不可能的，很顯然，少林寺靠的是易筋經，但易筋經到底有何神奇，慕容博當時卻也並未得知。那麽易筋經到底有何神奇呢？我們可以從練過易筋經的人的表現來大致推斷它的神奇之處。練過易筋經的人有很多，基本上少林寺每代高僧都曾練過它，只是修煉的程度不壹樣而已，不過這些少林高僧卻沒有壹個人能將易筋經練到佳處，唯壹將易筋經練得最好的當屬《天龍八部》中的無名掃地老僧了。無名掃地老僧是金庸武俠所有正式出場的人物中公認的第壹高手，這是毋庸置疑的，但是無名掃地老僧所用的武功在書中並無明確的記載，何以確定他學過易筋經呢？其實這是可以推斷出來的。從無名掃地老僧對慕容博和蕭遠山的談話中可以推斷出他熟悉各種少林絕技，但卻並不身兼少林七十二絕技，無名掃地老僧能夠看出鳩摩智在偷練易筋經，說明無名掃地老僧精通易筋經，就像精通小無相功的虛竹能夠看出鳩摩智在運使少林絕技時用了小無相內功壹樣。無名掃地老僧對武功的所知可謂淵博，除了少林武學之外，他似乎還熟悉其它門派的武學，甚至連姑蘇慕容的身世也了解詳細，真不知他是何許來歷？以無名掃地老僧的如此修為，當可稱他為神僧。神僧的武功之高自然不必再多說了，現在我們要討論的是他所用的武功到底是不是易筋經？想那神僧壹直都在少林寺內的藏經閣掃地，而藏經閣內又存放了少林寺各種佛經和武學典籍，神僧不存利欲之心，於掃地的空閑之時飽覽了少林寺各種佛經和武學典籍，如此日復壹日，年復壹年，沒想到竟然於無意中練成了震古爍今的絕世神功，因此才有了他出場時那令人匪夷所思的驚世駭俗的表現。神僧身前厚達三尺的無形氣墻確實威力巨大，連能夠擊碎銅鎖片的無相劫指的指力和剛猛無比的降龍十八掌的掌力壹碰到這堵氣墻，力道就會消失的無影無蹤，可見神僧的武功練到了何等境界。看佛經是不會練成絕世武功的，少林七十二絕技也不可能有如此驚世駭俗的威力，因此神僧的絕世神功肯定是主要得益於易筋經。在《天龍八部》壹書中曾多次提到易筋經和六脈神劍是齊名的，六脈神劍的威力在書中已經表現過好幾次了，而易筋經的威力雖然在遊坦之的身上表現了壹點點，但讀者還是覺得易筋經不夠強悍，直到無名掃地老僧出場時，易筋經那驚世駭俗的威力才表現了出來。從無名掃地老僧身前厚達三尺的無形氣墻和他用掌擊得慕容博和蕭遠山休克的表現手法來看，當可推斷出易筋經具有金剛護體神功和運用招式出神入化的功效，再做更深壹步的推測，還可以推斷出：當把易筋經練到極致時，就可以達到刀槍不入，水火不侵，無堅不摧，運用武功招式隨心所欲等超凡入聖的境界。當然，無名掃地老僧還未達到這種境界，否則也不可能被蕭峰壹掌打得吐血了。易筋經的神奇之處還在於它能將壹個普通人壹下子修煉到壹流高手的境界，這在遊坦之身上有最好的佐證，在此我就不多做論述了。除了修煉內功之外，易筋經還有治療內傷的奇效，只要有人受了內傷，都可以用易筋經的內力療養，而且收效甚快。比如說令狐沖，由於桃谷六仙輸入令狐沖體內的六道內力和不戒大師輸入令狐沖體內的兩道內力經常相互沖撞，因此常常引發令狐沖的內傷，後來令狐沖學了易筋經後才將體內的各種內力進行了合理的疏導，從此內息才趨於平穩。綜上所述，易筋經當可稱為天下第壹內功心法，雖然它不具有直接的攻擊性，但它的神效卻是不可限量的。金庸說過：“天下武功以內力為本，招數為末，故內力深厚者，天下武功無不為己所用。”易筋經可謂是將金庸武俠中“唯內力論”的武學思想發揮到了極致。縱觀金庸十五部武俠小說，基本上都是內功在唱主角，而易筋經作為天下第壹內功心法，理應排在金庸武俠所有武功中的首位。再說，金庸對佛家文化以及佛家武學都是極為推崇的，因此把易筋經排名第壹無可厚非。
第二，葵花寶典。葵花寶典是壹部武功總集，至於裏面到底包含了什麽樣的武功，小說中並沒有明確的說明。葵花寶典裏面所記載的武功統稱為葵花神功，此功講究快，準，狠，陰。武學中有壹句話，叫做“唯快不破”，意思是只要妳的武功夠快，那就沒有破綻可尋，而葵花神功最主要的特點就是壹個字——“快”，因此葵花神功厲害無比。當年東方不敗才只練了壹小部分的葵花神功，可是在面對由令狐沖，任我行，任盈盈，向問天等四人組成的超級戰鬥組合的進攻時，他以壹根繡花針卻能應付自如，足見練過葵花神功後，能夠達到使用兵刃隨心所欲的地步。東方不敗才只練了壹小部分，壹小部分是多少？最多也就是三分之壹吧，如果東方不敗把葵花神功練全了，那將會怎樣？難以想象。再說，葵花寶典中的第壹句話是“欲練神功，揮刀自宮”，人家為了追求武功的至高境界，竟然能做出如此大的犧牲，可見此功確實威力非凡，因此葵花寶典理應排名第二。
第三，六脈神劍。六脈神劍並非真劍，而是壹套氣功劍法，乃是將體內的真氣按壹定的筋絡運行途徑從人的手指穴位沖出化為無形劍氣，並以此傷人。六脈神劍按真氣沖出手指穴位的不同可分為拇指少商劍，食指商陽劍，中指中沖劍，無名指關沖劍，右手小指少沖劍，左手小指少澤劍六種，此六種劍法的劍招皆各具特色，威力無窮。因為六脈神劍的無形劍氣是靠體內真氣化成的，而體內的真氣強弱又是由內力決定的，所以學六脈神劍需要有相當深厚的內力，如果內力不夠則很難形成無形劍氣，而內力越深厚則劍氣越強，且劍氣所及的範圍也越廣。學六脈神劍要以壹陽指為根基，其實質就是以壹陽指的指力化為無形劍氣，因此要學六脈神劍壹般要先學會壹陽指。六脈神劍被稱為是最深奧的武學，非常難練，以天龍寺諸位高僧對壹陽指30--50年的修為，竟然每人只能練成壹脈，足見此功的內力之深厚達到了何種程度，而段譽壹人卻能練成六脈，可見段譽的內力是何等得深厚。六脈神劍乃是大理段氏的祖傳絕學，而且只有在天龍寺出家為僧的段氏子弟才有資格學此劍法。當年段譽雖沒先學成壹陽指，但卻之所以能練成六脈神劍，是因為他先吸了眾多高手的內力，其體內的內力之強已達到了震古爍今的地步，他也是在機緣巧合之下才學成的，而且因為段譽是看圖自學的，所以也不違段氏祖訓。六脈神劍內力深厚，招數神奇，是壹門內家功夫和外家功夫相結合的神奇武學，是天下壹等壹的攻擊性武功。用六脈神劍近戰遠戰皆可，尤其用於遠戰時更具神效。想壹想，如果妳會使六脈神劍，當妳和別人遠距離對打時，對方的招式攻擊不到妳，而妳的無形劍氣卻能遠距離攻擊對方，妳只要動動手指就可以了，而對方卻在那邊忙得個手忙腳亂，那妳不是大占便宜麽？在《天龍八部》壹書中六脈神劍是唯壹可與易筋經相提並論的武功，如果不是有個無名掃地老僧的出現，那段譽憑借六脈神劍這門武功就可稱為天下第壹高手了。既然六脈神劍如此厲害，那為什麽不把它排名第二呢？這是因為：段譽雖沒把六脈神劍練到最高境界，但他在全書結尾時，至少也把六脈神劍練到五六成的功力了吧，而東方不敗呢？他才練了葵花寶典中的壹小部分而已，如果讓段譽光用六脈神劍，而不能同時用北冥神功和淩波微步的武功去迎戰那個由令狐沖，任我行，任盈盈，向問天等四人組成的超級戰鬥組合的進攻，試問段譽能應付自如嗎？我看不能，說不定還會小命不保，由此可推斷出六脈神劍不及葵花寶典，因此把六脈神劍排名第三。
第四，獨孤九劍。獨孤九劍是壹套劍法，***分九式，有總訣式，破劍式，破刀式，破槍式，破鞭式，破索式，破掌式，破箭式，破氣式等九種劍招。其要旨是用劍破盡天下各種兵器和武功。獨孤九劍可以說是金庸武功中的壹個異類，它的出現可以說是推翻了金庸武俠以前“唯內力論”的武學思想，獨孤九劍講究的是個人的悟性，追求的是“無招勝有招”的武學境界。獨孤九劍出現在《笑傲江湖》壹書中，《笑傲江湖》是金庸的後期作品，金庸寫作此書時，經驗已經非常豐富，文筆已經非常老道，金庸通過對以前各部武俠作品中武功的總結，終於悟出了武學的最高境界——無招勝有招。“無招”並非真的沒有招數，它是在“有招”的基礎上產生的，“無招”是在熟練了“有招”後，對“有招”的隨意發揮，臨陣對敵時根本不用去想用什麽招，而是自己臨時創招，見招拆招，遇勢破勢。只有熟練了各種“有招”之後，才能產生自己的“無招”，也才能用自己的“無招”去戰勝別人的“有招”，而獨孤九劍所追求的正是這種武學境界，所以它是壹種非常高明的劍法。獨孤九劍的特點是遇強愈強，對方的武功越高，它所表現出來的劍法也就越神奇，這種武功的確別具壹格，厲害無比。既然獨孤九劍如此神奇，那為什麽不將它排名第壹呢？這是因為：獨孤九劍乃是獨孤求敗所創，獨孤求敗以劍法見長，當年他為求壹敗而不可得，的確是武功非凡，於是他集畢生的武學修為而創出了能破天下各種兵器和武功的獨孤九劍，獨孤九劍再厲害也不過是套劍法，難道當真就是天下第壹的武功嗎？獨孤九劍雖然追求壹個“破”字，但這個“破”字也得有個度吧，總不能任何武功都被它破了吧。再說，獨孤求敗乃是南宋初年的人，時代上不靠前，獨孤九劍既然是獨孤求敗所創，那當然是他把獨孤九劍這套劍法練得最好了，以獨孤求敗的武功恐怕很難打贏無名掃地老僧吧，至於撰寫《易筋經》的那位達摩老祖，他就更加打不贏了，如果獨孤求敗能碰上以上兩位神僧，恐怕他就得把名字改壹改了，由此可見，獨孤九劍不敵易筋經。還有葵花寶典也應該比獨孤九劍強，理由是：東方不敗只練了壹小部分的葵花寶典，令狐沖也只練了壹部分的獨孤九劍，可是令狐沖加上任我行，任盈盈，向問天等三人組成的超級戰鬥組合卻依然敵不過東方不敗，足見東方不敗的武功高出令狐沖許多，因此獨孤九劍不敵葵花寶典。至於六脈神劍嘛，它不是壹種普通的劍法，而是壹套氣功劍法，它內力深厚，招數神奇，要破六脈神劍得同時使用破劍式和破氣式兩種劍招，獨孤九劍恐怕很難辦到，就算能辦到，也未必能破得了六脈神劍，再說，六脈神劍可以做遠距離的攻擊，而獨孤九劍卻不能，因此六脈神劍強過獨孤九劍。“無招勝有招”是武學的最高境界，而獨孤九劍追求的也是這種境界，可這並不壹定代表獨孤九劍就是最高的武功，本來以獨孤九劍這種神奇武功當可排名第壹，無奈易筋經，葵花寶典和六脈神劍實在太強，因此只好把獨孤九劍排第四了。
第五，俠客行神功。俠客行神功是壹部武功總集，其中包含了拳法，掌法，刀法，劍法，內功心法和輕功等諸多神奇武功，而且均都威力巨大。俠客行神功確實是相當厲害的，也不知是哪朝哪代的武學高人所創，估計其最早年限不會超過李白所處的時代，因為《俠客行》這首詩是李白寫的，估計是後世的武學高人將諸多神奇武學融入了《俠客行》這首詩中，因此才匯集成了俠客行神功。《俠客行》壹書所處的時代雖然在《笑傲江湖》後面，但是這並不表明創出俠客行神功的時代就落後於其它書，而且從書中的描寫來看，俠客行神功可謂是驚世駭俗。從練過俠客行神功的石破天來看，他的武功比起書中其他人物的武功來，實在要高出太多，連龍，木二島主和他相比，武功都差了壹大截，可見此功確實非凡，因此把俠客行神功排名第五。
第六，九陰真經。九陰真經是壹部武功總集，它裏面包含了外家功夫和內家功夫，九陰真經裏面所包含的武功統稱為九陰神功。當年黃裳匯集了天下各門各派的武功精要而創出的這套九陰神功乃是“射雕三部曲”中的第壹神功，關於這壹點，在“射雕三部曲”的書中早有定論，就沒有必要再討論了。既然九陰神功如此厲害，那為什麽不能進入前五名呢？這是有理由的：在《射雕》壹書中練過九陰神功的人有很多，其中練得最全最好的莫過於郭靖了，可是郭靖在《射雕》壹書結尾時，也就是在第二次華山論劍時還打不過黃藥師，歐陽鋒和洪七公，可見練過九陰神功後，武功也並不比其他人高出太多。也許有人會問：“在第二次華山論劍時，似乎是歐陽鋒武功天下第壹，歐陽鋒逆練九陰神功尚且如此厲害，這難道不能說明九陰神功的厲害嗎？還有，逆練九陰神功是不是比順練九陰神功更厲害呢？”關於這個問題，我是這樣想的：歐陽鋒逆練九陰神功後在第二次華山論劍時確實爭得了武功天下第壹的名頭，可這並不能說明逆練九陰神功要比順練九陰神功強，郭靖打不過歐陽鋒恐怕是因為郭靖資質有限，未能將九陰神功的威力完全發揮出來，相信如果換作是黃裳的話，那他壹定能制住歐陽鋒。在金庸武俠中還從來沒有聽說過“逆練壹種武功比順練壹種武功要厲害”的事，何況逆練武功是很危險的，弄不好就會筋脈俱斷，成為廢人，甚至還會有性命之憂，歐陽鋒逆練九陰神功後不就成為瘋子了嗎？九陰神功固然厲害，可是卻未必比得過俠客行神功，理由是：《俠客行》壹書所處的時代雖然落後於“射雕三部曲”，《俠客行》壹書中的武功也普遍不如“射雕三部曲”中的武功，可是俠客行神功卻是壹個異類，創出俠客行神功的那位高人未必在時代上落後於黃裳，而且從書中的描寫看來，九陰神功沒有像俠客行神功那樣有驚世駭俗的表現，因此把九陰神功，也就是九陰真經排名第六。
第七，降龍十八掌。降龍十八掌本為降龍二十八掌，乃是丐幫的絕學，後經丐幫幫主蕭峰和靈鷲宮主人虛竹子的改創，去繁就簡，取其精華，最後演化成了降龍十八掌。降龍十八掌的招式雖然並不多，只有十八招，但是每壹招的威力卻很大，其掌力常有排山倒海之勢，令人勢不可擋。降龍十八掌乃是陽剛天下第壹的武功，在所有金庸武俠的掌法當中是最厲害的，它不重招式，只重內力，其核心是：不管對手向我攻來的招式如何厲害，我只將我的掌力壹掌掌向對手打出，任對手的招式再厲害，也必將為我強大的掌力所化為無形。所以習練者內力越深厚，則打出去的掌力越強。因為蕭峰內力深厚之極，所以他的降龍十八掌的威力勝過洪七公和郭靖，而降龍十八掌的威力在蕭峰的手上也發揮到了極致。降龍十八掌肯定敵不過九陰真經，理由有三：第壹，如果降龍十八掌強過九陰真經，那洪七公就是“射雕三部曲”中的第壹高手了，那他也就沒必要再去參加第壹次華山論劍而搶那本《九陰真經》了，可事實上洪七公並非“射雕三部曲”中的第壹高手，雖然洪七公在降龍十八掌上的造詣不如蕭峰，但是料想其功力也不會相差壹半以上；第二，想壹想，熟練降龍十八掌的蕭峰可打得過撰寫出《九陰真經》的黃裳麽？恐怕不能吧？第三，九陰真經畢竟是壹部武功總集，而降龍十八掌只是壹套掌法，集合了《九陰真經》裏面所有武功精華的九陰神功難道還敵不過壹套掌法嗎？因此降龍十八掌排名第七。
第八，鬥轉星移神功。鬥轉星移神功是姑蘇慕容的祖傳絕技。姑蘇慕容氏在江湖上的影響力非常大，江湖中人只要壹談起姑蘇慕容，無不膽戰心驚，而姑蘇慕容在江湖上的威名幾乎都是靠慕容博壹手創造的，以慕容博壹人之力就能在江湖上創出如此威名，可見慕容氏武功之高確實非凡，而慕容氏武功之高主要得益於鬥轉星移神功。鬥轉星移神功的厲害之處在於它能夠將對手打來的武功內力和招數的力道和方位進行隨意轉移，反傷於對手或第三方，而自己則毫發無損。不過，如果習練者鬥轉星移神功的修煉還沒達到極致，或者習練者的武功修為不如對手，那就不能輕易用此神功，否則對手打來的武功內力和招數就會轉移不當，反傷習練者本身。鬥轉星移神功確實非凡，就算碰到降龍十八掌這樣強悍的武功都敢使用，在《天龍八部》壹書中寫道：“蕭峰喝道：‘妳就想走？天下有這等便宜事？妳父親身上有病，大丈夫不屑乘人之危，且放了他過去。妳可沒病沒痛！’慕容復氣往上沖，喝道：‘那我便接蕭兄的高招。’蕭峰更不搭話，呼的壹掌，壹招降龍十八掌中的‘見龍在田’，向慕容復猛擊過去。他見藏經閣中地勢險隘，高手群集，不便久鬥，是以使上了十成力，要在數掌之間便取了敵人性命。慕容復見他掌勢兇惡，當即運起平生之力，要以‘鬥轉星移’之術化解。那老僧雙手合什，說道：‘阿彌陀佛，佛門善地，兩位施主不可妄動無明。’他雙掌只這麽壹合，便似有壹股力道化成壹堵無形高墻，擋在蕭峰和慕容復之間。蕭峰排山倒海的掌力撞在這堵墻上，登時無影無蹤，消於無形。”如果不是無名掃地老僧及時化解這場打鬥，那降龍十八掌和鬥轉星移神功這兩門武功的威力就高下立見了。金庸之所以這樣寫，是因為這樣寫是最好的選擇，因為降龍十八掌和鬥轉星移神功都相當強，金庸不想否定任何壹種武功的威力，不過我估計慕容復用鬥轉星移神功肯定轉移不了蕭峰那排山倒海般的掌力，因為慕容復還沒有把鬥轉星移神功練到位。鬥轉星移神功雖然可以轉移對方向己攻來的武功反施於對方或第三者之身，但這個轉移也該有個度吧，如果碰到那種超厲害的武功時，我看未必也轉移得了。鬥轉星移神功這種借力使力的武功在金庸武俠中很有特色，因此把鬥轉星移神功排名第八。
第九，北冥神功。北冥神功的要旨是引世人內力為己所用。北冥神功練全之後，習練者身體的任何壹個部位只要壹碰觸對手身體的任何壹個部位，就會把對手的內力吸過來並且為己所用，這是壹種非常上乘的武功。想壹想，不同門派的每個人修練的內力其深厚程度和種類都不壹樣，而北冥神功卻都能把這些不同的內力吸過來並且很好地融合在壹起而為己所用，這多麽高明啊！北冥神功雖不具有多大的攻擊性，但它卻是修煉內力最快的武功，這種武功在金庸武俠中相當有特色，因此把北冥神功排名第九。
第十，淩波微步。淩波微步是壹套輕功步法，淩波微步的神奇之處在於：只要妳踏著淩波微步，那對方武功再高也打妳不著。因此淩波微步是壹種非常獨特的武功，這種武功在金庸武俠中相當有特色。淩波微步的攻擊性顯然不如北冥神功，因為北冥神功吸了對方的內力之後，可令對方功力盡失，全身癱軟，成為武功廢人，從這壹點上看，北冥神功要比淩波微步強得多，因此把淩波微步排名第十。
現在我再來說說其它武功落選十強的理由，以下排名不分先後。
壹，火焰刀。火焰刀並非真刀，它和六脈神劍類似，乃是用體內的真氣化成的無形刀氣。火焰刀是鳩摩智的獨門絕技，看壹看《天龍八部》第十章“劍氣碧煙橫”中鳩摩智和天龍寺諸位高僧鬥劍時的描寫吧，其中鳩摩智的武功之高當真可用驚世駭俗來形容，以鳩摩智壹人之力竟然可以用火焰刀抵敵天龍寺六位高僧（其中包括保定帝）同時用六脈神劍中的壹脈劍法的攻擊，可見火焰刀威力非凡。火焰刀不敵六脈神劍這是可以肯定的，第壹：鳩摩智用火焰刀和天龍寺高僧鬥劍時，畢竟是鳩摩智輸了。也許有人會問：“鳩摩智是輸在天龍寺六位高僧的同時進攻之下，這有失公平吧？”其實不然，《天龍八部》壹書中明確寫道：壹人同使六脈神劍比六人分使六脈神劍中的壹脈劍法的威力要大得多。第二：六脈神劍既可以用壹個手指頭使出其中的壹脈劍法，也可以用十個手指頭同時使出六脈劍法，而火焰刀似乎卻只能同時用雙手才能發揮出它的威力。在鳩摩智和虛竹的那場打鬥中，鳩摩智的左手被虛竹的右手以天山折梅手的擒拿手法扣住，掙脫不得，於是鳩摩智只能用右手以少林七十二絕技的武功來攻擊虛竹，但是卻不能將虛竹打敗，鳩摩智本想用火焰刀來攻擊虛竹，但苦於左手被虛竹扣住，因此種種火焰刀的絕技就施展不出來，所以鳩摩智在和虛竹對打時未能用上火焰刀，如果鳩摩智用火焰刀向虛竹進攻，恐怕虛竹難以抵敵。火焰刀雖不如六脈神劍強悍，但在《天龍八部》中，除了易筋經和六脈神劍外，恐怕沒有其它的武功能和它相抗衡了吧。火焰刀既然和六脈神劍相似，那它也是氣功刀法，恐怕獨孤九劍未必也能破得了火焰刀，再說火焰刀也能做遠程攻擊，這壹點也強過獨孤九劍。其實火焰刀本可入選十強，無奈名額有限，既然已經有壹種和它類似的而且又強過它的武功六脈神劍的存在，那火焰刀也只能發出壹種“既生瑜，何生亮？”的感慨了，所以火焰刀落選。以火焰刀的威力之強落選十強未免可惜，可是十強中的武功都很好，而且很有代表性，我實在舍不得刪去其中任何壹種武功，因此也只能委屈壹下火焰刀了，如果喜歡火焰刀的金庸迷想把火焰刀排在六脈神劍的後面，那在下也並無異議。
二，辟邪劍法。辟邪劍法講究壹個“快”字，雖然它曾經獨步武林，但它是從葵花寶典中演化而來的，和葵花寶典的武功同出壹門，在《笑傲江湖》壹書中，辟邪劍法的威力很明顯不如葵花寶典和獨孤九劍，因此辟邪劍法落選十強。
三，吸星大法。吸星大法雖然能吸人內力，但吸星大法和北冥神功之間的差別是相當大的：北冥神功練全之後，習練者身體的任何壹個部位只要壹碰觸對手身體的任何壹個部位的話，就會把對手的內力吸過來並且為己所用，這是壹種非常上乘的武功，想壹想，不同門派的每個人修練的內力其深厚程度和種類都不壹樣，而北冥神功卻都能把這些不同的內力吸過來並且很好地融合在壹起而為己所用，這多麽高明啊！而習練吸星大法者似乎只能用手和對手的身體相接觸才能吸取對手的內力，並且不能把這些吸收來的不同的內力很好地融合在壹起而為己所用，這和北冥神功相比較就差的太遠了。吸星大法的修煉者既然不能把吸收來的不同的內力很好地融合在壹起而為己所用，那吸了別人的內力又有何用呢？我認為非但無用，反而有害，因為吸星大法的修煉者如果不能把吸收來的不同的內力很好地進行疏導的話，那麽這些內力就會在修煉者的體內亂撞，以至造成修煉者的內傷，修煉者吸取的內力越多，則修煉者體內的內力自行相撞得越厲害，也就意味著會造成修煉者的內傷越嚴重。想當年任我行就是因為用吸星大法吸了太多的別人的內力，而他卻不能很好的將這些被吸來的內力進行疏導，以至於這些被吸來的內力經常在他的體內亂撞，從而引發了他的內傷，所以任我行最後下場很慘。其實吸星大法出於北冥神功，可是它卻又不如北冥神功，因此吸星大法落選十強。