人性本善,人性本惡的辯論話題
人性本善還是本惡是辯論的永恒話題，下面我將從邏輯、理論、事實、價值方面來逐個闡述。
（1）
理論我想問壹個問題，既然社會是人構成的，那麽外部環境中的惡是從哪裏來的呢？我不認為本能和欲望就是惡，本能和欲望無節制的擴展才是惡，孔子早就說過：“道聽途說，德之棄也”。所以認為人性本惡主要基於如下理由：第壹：人性本惡是古往今來人類理性認識的結晶，早在二千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便已遙相呼應，而近代，從馬基雅維裏到弗洛伊德，無壹不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎？相信不會是這樣的，偉大的哲學家黑格爾壹語道破天機“人們以為當他們說人性本善時是說出了壹種偉大的思想，但他們忘記了，當他們說人性本惡時他們是說出了壹種偉大的多的思想”。另人遺憾的是，有些人對這樣的真知灼理，至今未能幡然悔悟，這不由讓我想起喬西。比林斯的那句話“真理盡管稀少，卻總是供過於求”。
第二：人性本惡是日常生活壹再向我們顯示的道理，從李爾王不孝的女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉，難道我們還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不作，兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人來談什麽人性本善嗎？
第三：盡管我承認人性本惡，但不意味著人類前途壹片黑暗，人之所以成為宇宙之精華，萬物之靈長，並不在於他白璧無瑕，完美無缺，而在於能有認識自己的勇氣，承認人性本惡；人有判斷是非的理性，能夠揚善避惡，為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力，規範道德以減少爭鬥，設立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷，編寫童話去詛咒忘恩負義，真可謂苦心孤詣、殫精竭慮，而有些人卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此壹舉，全盤推翻了！心痛之余我想請問，如果人性本善，那我們要道德觀念，法律法規和交通法規幹什麽呢？如果人性本善的話個人修養、社會教化還有存在的必要嗎？
（2）
邏輯康德說過這樣壹句話：“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人那殘忍的自私性”許多同學、朋友們請將帶有玫瑰色的眼鏡摘下吧！就在我寫到這裏的時候，這世界又發生了多少戰爭、暴力、搶劫、**，如果人性真是善的話，那麽這些罪惡的行為又是從何而來的呢？
人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來；而社會屬性是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是後天屬性。
提到善惡，正如壹千個觀點會有壹千個“漢姆雷特”，壹千個人也許會有壹千個善惡標準，但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節制地擴張，而善則是對本能的合理節制。我們說人性本惡正是基於人的自然傾向的無限擴張的趨勢。曹操說過：“寧可我負天下人，不可天下人負我”路易十五也說“再我死後哪怕洪水滔天”《泰晤時報》記載：有個英國小男孩，他為了得到壹輛自行車竟然買掉了自己三歲的妹妹，這些地方還能說人性本善嗎？
雖然人性本惡，但是我們這個世界並沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因為人有理性，人性可以通過後天教化進行改造，當人的自然傾向無限向外擴張的時候，如果社會屬性按照同壹方面推波助瀾，那麽人性就會更加墮落；相反，如果我們整個社會倡導揚善避惡，那麽人性就有可能向善的方向發展，這壹點也不正說明了如儒家思想所倡導的修齊、治平、外王是何等重要嗎？如果人性真是本善的話，那孔老夫子何必誨人不倦呢？不贊同的人所犯的錯誤就在於以理想代替現實，以價值評判代替事實評判，從感情上講我們同所有的人壹樣也是希望人性本善的，但是現實、歷史、和理性都告訴我們人性是惡的，這是壹個事實，我們只有正視這個事實，才有可能棄惡揚善。
第二：人性本惡是日常生活壹再向我們顯示的道理，從李爾王不孝的女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉，難道我們還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不作，兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人來談什麽人性本善嗎？
第三：盡管我承認人性本惡，但不意味著人類前途壹片黑暗，人之所以成為宇宙之精華，萬物之靈長，並不在於他白璧無瑕，完美無缺，而在於能有認識自己的勇氣，承認人性本惡；人有判斷是非的理性，能夠揚善避惡，為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力，規範道德以減少爭鬥，設立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷，編寫童話去詛咒忘恩負義，真可謂苦心孤詣、殫精竭慮，而有些人卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此壹舉，全盤推翻了！心痛之余我想請問，如果人性本善，那我們要道德觀念，法律法規和交通法規幹什麽呢？如果人性本善的話個人修養、社會教化還有存在的必要嗎？
（3）
價值抑惡揚善是我的壹個根本出發點，故從價值上作最後總結。
第壹。只有認識人性本惡，才能正視歷史和現實，回顧歷史的時候，我的內心總感到痛苦和顫抖，從希波戰爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌實驗場，真可謂“**與貪婪齊飛，野心與暴力壹色”以往的人類歷史可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊！可見本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這世界帶來什麽呢？
第二。只有認識人性本惡，才能重視道德、法律教化的重要，才能重視人類文明引導的結果，培養健全而向上的人格。在歷史坎坷當中，人類並沒有自取滅亡。人類的文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的，飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們，正是因為從他們的理論智慧當中，從他們的身體力行當中，人們才有可能從外在的強制走上理論的自約，自約人本性的惡，從而培養壹個健全而又向善的人格，可見人性本惡並不意味著人終究成為惡，只有通過社會的教化系統就可以棄惡揚善、化性棄偽啊！
第三。只有認識人性本惡，才能調動壹切社會教化的手段來避惡揚善。光陰荏苒、逝者如斯，再物質文明和科學技術突飛猛進的同時，而人類精神家園可謂是花果飄零。在這個時候我們要警惕，人性本惡這個基本命題。可喜的是，再東方的大地上，我們說傳統文化的發揚光大，已經從壹陽來復開始走向新的春天。我們也相信，通過傳統文化的精華，必將使人類從無節制的欲望中和理地扼制並加以引導，從他律走向自律，從執法走向立法，人類才可能挽狂瀾於既倒，扶大廈與將傾“黑夜給了我黑色的眼睛，而我註定要用它來尋找光明”。