以人為面，以水為鏡出自哪裏?
以人為鏡，是說把別人的成敗得失作為自己的借鑒。出自於《墨子·非攻中》：“君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與兇。”
墨子時代沒有鏡子，人以水為鏡子。意思是勸導人們要想君子那樣，不要以水為鏡，而應以人為鏡。
我國古代以人為鏡不乏其人。唐朝歷史上的著名太平盛世“貞觀之治”，唐太宗李世民。之所以能夠締造歷史上少有的盛世輝煌？就是他的治國之道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”起的作用。他不斷地反省自己，傾聽和采納大臣的良諫，以盡量避免自己的過失給國家帶來禍患。才有了唐朝的興旺和繁榮。
古人講，欲勝者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。這是說，要想戰勝別人，必須戰勝自己，修正錯誤；要想評論別人，首先對自己有個評判；要想了解別人，必須首先了解自己。只有這樣，才能自知之明，認識自我。
以人為鏡，首先要能夠認識自己，做到自鑒，自省、自重、自勵。以別人的優缺點為鏡，以別人的得失成敗原因為鏡，從中可以汲取很多的養料，壹個善於學習的人，到處都可以找到學習的鏡子。以別人對人對己的態度為鏡，大可明白人性種種，自可明白“得失”。
我們應該善於以人為鏡，以善良人和好心人為鏡，拾遺補缺，修正錯誤，趨進完美。但願我們每個人都能樹立起壹面明鏡，不斷完善自己。
[原文]：鄭文貞公魏徵寢疾，上遣使者問訊，賜以藥餌，相望於道。又遣中郎將李安儼宿其第，動靜以聞。上復與太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰 ，徵薨，命百官九品以上皆赴喪，給羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生儉素，今葬以壹品羽儀，非亡者之誌。”悉辭不受，以布車載柩而葬。上登苑西樓，望哭盡哀。上自制碑文，並為書石。上思徵不已，謂侍臣曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡壹鏡矣！”
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